第七十八條、經云,閻浮提眾生死後,經多少日後,若無人為作功德,經多少日後,當據本業而墮落?
答:四十九日後。
註:神通品云:「……閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業,所感地獄。」
第七十九條、佛云 有利根者,或有善因,或有暗鈍,業障重者,對佛法反應是何態度?
答:(一)有利根者,聞即信受。(二)有善因者,勤勸成就。(三)暗鈍根者,久化方歸。(四)業障重者,不生敬仰。
註:分身集會品云:「……吾(世尊)亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。……。」
第八十條、經云,地藏大菩薩舉何罪報名號,當墮無間地獄,求出無期?
答:(一)不孝父母,或至殺害。(二)出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經。(三)侵損常住,污僧尼、污伽藍,或殺害。(四)偽作沙門,破常住,誑白衣,犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。
註:業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說:「南閻浮提,罪報名號如是:若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」地藏又白摩耶夫人言:「聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。」
第八十一條、地藏菩薩白佛言,因何故而能作如是百千萬億變化,救拔眾生?
答:(一)如來威神力。(二)如來大慈力。
註:業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。
第八十二條、福度眾生的大羅漢,如何知道光目女的母親,墮在惡道,受極大的罪苦呢?
答:入定觀見。
註:業感品中,光目女請問羅漢,其母往生何處,而經云:「羅漢愍之,為入定觀見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。」
第八十三條、光目女請問羅漢,其母恣情食噉千萬魚鱉之屬,而墮惡道受極大苦,不知如何哀救?
答:志誠念佛兼造像。
註:業感品云:「……羅漢愍之(光目女),為作方便。勸光目言:『汝可志誠念清淨連華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報』。」
第八十四條、經云,未來之世,若善男子善女人,聞地藏菩薩名,當如何做,是人超越三十劫罪?
答:(一)合掌。(二)讚歎。(三)作禮。(四)戀慕。
註:如來讚歎品,佛告訴普廣菩薩說:「未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。」
第八十五條、經云,當於何日讀此本願經,得免諸災難,橫病,且衣食豐溢等?
答:十齋日。
註:如來讚歎品云:「若未來世眾生,……能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。」
八十六條、十齋是那幾日?
答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。
註:如來讚歎品,佛陀開示:「復次普廣:若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,是十齋日 。」
上面的答案,是根據經文所述回答的,還有兩點是受持十齋日者必需記著的:(一)一般的十齋日是以陰曆為主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前後共十日為主。
第八十七條、令舍宅土地諸神,荷護生產之子母的是何人?
答:主命鬼王。
註:閻羅王眾讚歎品云:「有一鬼王,名曰主命。白佛言:『世尊!……是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母不得安樂。何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈祇。荷護子母,使令安樂。……』。
第八十八條、經云,是何人欲令是命終之人,不落惡道?
答:主命鬼王。
註:閻羅王眾讚歎品云:「……主命白佛言:『……又閻浮提,臨命終人,不問善惡,我(主命鬼王)欲令是命終之人,不落惡道。』……。」
第八十九條、經云,如果天人享受天福已盡,會有什度現像產生呢?
答:五衰相現。
註:見聞利益品云:「佛告觀世音菩薩:『未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現。』。」……。」
五衰相是:(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。
第九十條、發心讀經,卻因業障惑故,旋讀旋忘,當如何做,才能獲得智慧,使經典入耳,永記不忘?
答:(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。
註:見聞利益品佛告觀世音菩薩云:「復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。
如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,……(齋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。……」
世尊復以偈言:「
有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,
雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,
斯人有業障惑故,於大乘經不能記。
供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,
以淨水安大士前,一日一夜求服之,
發殷重心慎五辛,酒肉邪婬及妄語,
三七日內勿殺害,至心思念大士名,
即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,
應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。
以是大士不思議,能使斯人獲此慧;」
第九十一條、持念地藏菩薩,以求聰明,當戒什麼?
答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪婬。(四)妄語。(五)殺害。
註:見聞利益品云:「……至心鄭重,服水既畢,慎五辛、酒肉、邪淫、妄語,及諸殺害……:。」又云:「發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語;三七日內勿殺害,至心思念大士名。」
五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後,當時忉利天萊,如何供養世尊和地藏大菩薩?
答:雨無量香華,天衣珠瓔,瞻禮合掌。
註:囑累人天品云:「爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩,大威神力,不可思議,歎未曾有。是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。」
第九十三條、光目女之母,為婢子十三歲後,生為什麼?而後生為什麼?再成佛果。
答:(一)梵志。(二)無憂國土。
註:業感品中,過去清淨蓮華目如來告訴光目女,說:「汝(光目女)大慈愍,善能為母發如是大願。吾(清淨蓮華目如來)觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」
第九十四條、地藏菩薩何以發了大願,仍未度盡眾生,又發廣大誓言?
答:慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷。
註:在業感品裡,佛陀告訴四天王,道:「地藏菩薩,久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。」
第九十五條、佛陀曾付囑何人,當衛護流布地威菩薩及其本願經?
答:定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士,及天能鬼神等。
註:詳閱地藏經,始得貫通。
第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現,而成為中國佛教四大名山之一?
答:安徽省九華山。
註:九華山在安徽省青陽縣,筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩,即金喬覺的肉身金剛不壞體,仍供奉在九華山的肉身殿,大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體,則供奉在百歲宮內。
第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主?
答:冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)
註:一般都尊稱地藏菩薩,為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。
第九十八條、經中所提,當以何物來造地藏菩薩像?
答:(一)塑畫膠漆。(二)土石刻鏤。(三)金銀銅鐵。
註:神通品云:「文殊師利,此(地藏)菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或……,乃至彩畫刻鏤,塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」
如來讚歎品云:「普廣!若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此(地藏)菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假使天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。……。」
第九十九條、經云,如何修持地藏法門,而得諸種利益,乃至成就如來道?
答:(一)供奉諸具。(二)皈依讚歎。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發願回向。
註:詳見「見聞利益品」、「校量布施功德緣品」和「如來讚歎品」。其它諸品亦散見,請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門,當有不可思議的功德和靈應,尤其更能發長遠心和廣大道心,必得究竟圓滿。
第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。
答:自擬。
註:最後第壹佰條,由讀者諸仁自己請閱受持後,自由發揮。當然,若要寫出拜閱地藏經的心得,必需要詳讀,才能體會出個中真味,尤其以受持的效果最佳。
受持的方法,約略如下四點:(一)稱名:虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。(二)持咒:可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。(三)誦經:誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。(四)禮拜:一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」,以求體悟。