目前日期文章:201007 (3)

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很多人都想修行,但是不知道具體的細節該怎麼做,與大家分享一篇對大人和孩子都有幫助的行為規範:

諸惡莫做,勿因惡小而為之。眾善奉行,勿以善小而不為。

人可欺,天不可欺。古人說:「善有善報,惡有惡報。」不是不報,乃是時刻未到也。善惡報應是毫釐不會差錯的,上天有眼,不會看錯人的。行善乃是一念之差,為善者天報之以福,為不善者閻羅懲之以禍。積善之家必有餘慶,片德不積必有餘殃。如果你心存善良,多做善事,那麼不但你自己會得到好的報應,就連你存心不良,盡做傷天害理的事,不但你自己會得到惡報,連你的妻子兒女也同樣要受到連累而遭惡報。所以勸一切人要速速行善立德,正己化人,光前裕後。記住,善惡到頭終有報!只爭來遲與來早。善哉善哉!阿彌陀佛!

善惡功過格之善報篇

善報篇:行善之美報,身口意三業皆善

善有五級:

一:得;二:功(十得);三:善(十功);四:德(百功);五:道(千功)

得:

1:思敬神聖、佛菩薩。11

2:整潔衣服11

3:正直不巴結權貴11

4:不說別人短處11

5:廳堂房間乾淨12

6:自己開口說話謙虛12

7:思利益人12

8:真貨賤買13

9:思建寺廟14

10:清掃道路14

11:修補道路14

12:讚揚人念佛頌經15

13:清潔廚房衛生大掃除15

14:朝夕省父母親15

15:施捨窮人飯食15

16:初一十五進寺廟焚香15

17;對人恭敬有禮15

18:寬容別人的過失15

19;祭祀祖先15

20:守禮、知恥16

21:夜間潔收灶上16

22:思造佛像16

23:遵守國家法律法規17

24:助人物資錢財107

25:賞罰公正17

26:勸人為善,勸論善語18

功:(十得為一功)

27:受辱不怨11

28:不起淫念11

29:講經訓蒙11

30:善言利人11功   

31:看別人都是菩薩,自謙是劣才凡夫11

32:口言心由,言行一致11功 

33:尊敬老人,愛護幼兒11

34:鬥量施人,給人方便11

35:放生活物11功 

36:禮誦經文11

37:敬惜字紙,集燒化送海11

38:掩埋禽獸屍體11

39:清理排水溝11

40:夫妻相敬11

41:拾物奉還十元一功

42:男女守利謹慎避免嫌疑11

43:不履妓院賭場等邪地11

44:勤奮為公勞動11

45:修橋造路11

46:女人教子、敬夫、孝敬公婆13

47:印送經文13

48:施捨藥材給病人13

49:求上天保佑雙親百年無病13

50:尊敬奉伺師長13

51:成人之美13

52:誠敬神佑,敬神如神在13

53:遵守奉行上級命令14

54:完納國稅15

55:放生15

56:勸悔息賭15

57:勸人節欲,清心寡欲15

58:揚名顯父母16

59:褒聖贊賢18

60:判事公正18

61:為官廉潔,拒受賄賂18

62:撲滅火燒18

63:修建排水溝19

64:祭祀天地,祈求風調雨順、國泰民安19

善(十功為一善,一善為十功)

65:救人11

66:施財重義11

67:造作善書11

68:揚人之善11

69:隱人之惡11

70:演正義戲11

71:戒節淫欲11

72:解決平息爭端11

73:勸賭徒立願永不再賭11

74:一生信仰善惡報應13

75:一生信奉經文,遵信聖訓15

德(十善為一德,一德為百功)

76:救人一命11

77:救胎命11

78:持齋戒殺11

79:塑造佛像,神像11

80:兄友弟恭11

81:女守和順11

82:埋人荒屍11

83:寄送土地建寺廟11

84:一生重任、義、禮、智、信11

85:拒淫有夫之婦11

86:學道不厭12

87:盡忠報國13

88:破除淫窟、賭場13

89:造戒淫書,因果報應善書11

道(十德為一道,一道為千功)

90:平生不二色11

91:孀婦守節11

92:建一到場教化民眾11

93:精忠報國、受國家表彰110

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201071日高雄淨宗學會輯錄

一、孝養父母

佛教以孝為本,孝養父母是佛門的最大根本,也是做人最基本的要件,試想連烏鴉尚知反哺報恩,如果我們不能孝養父母,豈不是連禽獸也不如嗎?

父母是我們一生中最大的福田,孝養父母與孝養佛的功德無二無別,不能孝養父母是人生最大的過錯,不孝之人是一點也談不上學佛的資格。

此外,勸父母信願念佛,求生西方,永脫輪回生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。

二、恪盡本分

人生世間,每個人都有自己應盡的本分與職責,學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力,做家庭、社會、國家的模範榜樣,能孝順父母,教育子女,愛護家庭,利益社會,報效國家,方是真學佛人,逃避了自己應盡的職責,不能恪盡本分,侈言學佛,都是自欺欺人,學佛不可能有所成就。

三、深信因果

整個佛法的核心就是『因果』二字,種了善因必得善果,種了惡因必得惡果,因果報應,絲毫不爽,不是不報,時候未到。學佛人當深信因果,以戒為師,日日反省,隨時改過。

此外,念佛人深信種了念佛的善因,必得成佛的善果,這是最最深奧的因果。

四、戒殺吃素

學佛人當諸惡莫作,將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中,以殺生吃肉的罪惡最重,因為眾生最寶貴的,無非自己的生命,殺它吃它,它最惱恨,怨仇結得最深,將來殺債殺報,血債血還,惡果最為慘烈,因此,諸惡莫作中以戒殺吃素為急!

五、放生救命

學佛人當眾善奉行,任何的善事,只要有機會當努力實踐。而所有的善行中,放生第一,因為放生是救急救命的行為,功德最大,非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的,無非自己的生命,放它救它,它最感激,善緣結得最深,未來福德善報最不可思議,所以,眾善奉行中以放生救命為先!

六、竭誠盡敬

誠心敬意是成就天下任何事業的基礎,印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點,有一分誠敬,就有一分功德,有十分誠敬,就有十分功德,這是學佛成功與否的絕妙秘訣,大家絕對要謹記在心!

七、發菩提心

學佛的功德大小與自己的心量成正比,心量有多大,功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大!做任何事絕不是為了自私自利!一定要從內心發真誠心,真實為利益一切眾生。我們上求佛道,發心成佛後有能力要普渡眾生;我們下化眾生,發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。

此外,真正願意念佛求生西方極樂世界的心,就是真正的發菩提心。

  

八、拜佛懺悔

我們累世以來所造作的罪業,若是有體有相,是盡虛空也裝不下,我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此,學佛人當發慚愧心及懺悔心,勤行禮佛,因為禮佛一拜,罪滅河沙,拜佛懺悔是表達我們誠心敬意,慚愧自省最好的方法。

九、信願念佛

淨土法門是依靠佛力救拔,信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛,願則願意速生極樂世界,厭離此苦世界,行則老老實實執持一句『南無阿彌陀佛』聖號,只要『信願行』三資糧具足,就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔,超生脫死,永斷輪回,是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門!

照理說,一句『阿彌陀佛』是靠佛力救拔,是絕對絕對保證往生西方的,但為什麼當令念佛的人多,而真正往生西方的人卻很少呢?

這是一個非常嚴肅關鍵的問題,當今念佛人無法往生的關鍵在於—『缺乏信願,怕死,根本不願往生。』當令念佛人念佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂,求世間一切利益,但絕不求往生西方!

『死』之一字即可勘驗念佛人是否具足信願。捫心自問,你怕不怕死?如果現在馬上得死,馬上阿彌陀佛就接你往生西方,你願不願意?一個真正厭離娑婆,欣求極樂的真念佛人,一定是視死如歸,隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的,是絕對不怕死,馬上願意死,馬上願意隨時往生的。至於表裏不一,假信虛願的假念佛人,則是貪生怕死,不願意死,不願往生,求多活幾年,有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道,只此一怕死,不願死,不願求往生之心,即與阿彌陀佛的心相違逆,信願行三資糧不具足,如何成功地往生西方呢?

當今念佛人千有九百九十九多為假念佛人,『死』之一字,當時時刻在心頭,時時檢驗自己,只要念佛人不怕死,喜歡死,隨時願意死,隨時願意早一點往生極樂,就是真正的『厭離娑婆,欣求極樂』的真念佛人,這種人千念千生,萬念萬生,絕無不生西方之人!

十、實踐力行

佛法最重要的是實踐,一個一字不識,完全不懂經教,只會吃素拜佛,老老實實執持一句『阿彌陀佛』的老太婆,學佛的成就往往遠勝於辯才無礙,精通三藏的大通家,關鍵即在於是否能夠實踐力行,能知不能行,猶如紙上談兵,說食數寶,只是惘然!

總而言之,學佛但求專精,最忌夾雜,只要掌握住要點努力實踐,就能真正得到佛法的實益。

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淨空法師981128早餐開示)

《華嚴經》中,世尊詳細的敘說了世主護持正法。何謂正法?如來所說的「教、理、行、果」,稱之為正法。佛滅度之後,弟子們將佛所說的音聲,整理成文字,稱為經典。這些音聲和文字,就是「教法」。教法是說明宇宙人生的真理,此理就是如來說教之依憑,即《般若經》所說的「諸法實相」,所以教裏有正確、圓滿的理論,這就是「理法」。一切眾生的生活,若與此理論、事實真相相應,就稱為正行,也就是佛菩薩的生活。反之,與事實真相相違背,就是錯誤的思想、行為。將錯誤的思想行為修正過來,與諸法實相相應,就稱為修行,這是「行法」。我們的思想、言行與諸法實相相應,生活就能得到真實究竟圓滿的快樂,就是「證果」。

這是如來出現在世間,為眾生所做的貢獻。這是一切眾生所迫切需要的,無論是正行眾生(即菩薩、緣覺、聲聞),還是邪行眾生(即六道眾生),都迫切需要。諸佛如來將自己修學的經驗、方法,修證後所得到的好處、利益,毫無保留的教導一切眾生,這就是佛陀教育,就是佛的教學,故稱之為「佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育」。

而佛陀的示現與教學,對一切眾生毫無所取。但現今有些講經說法還賣門票,這是「裨販如來」,破壞佛教的形象。《華嚴經》中說,這是末法時期的怪現象。佛是一位義務社會教育工作者,「義務」是只有付出,絕無希求,這是佛菩薩令人敬愛之處。佛陀住世,過最低水平的生活,日中一食,樹下一宿,這是為眾生做榜樣、做示範,我們應當要效法、學習。

發心出家做為佛弟子,要肩負起佛陀教化眾生的願望。首先要明瞭,這個身體形相是假的,不是定相,若執著這個相是一定的,這個相就是我,就永遠不能脫離輪回。而且這個執著,也決定不能如你的願望;死了之後,若墮畜生道就現畜生身,墮餓鬼道就現餓鬼身,跟現在這個身體不一樣;縱然投生到人道現人身,也是改頭換面,這是事實。所以決定不能執著,一定要把分別、執著捨棄。諸佛如來沒有身相,所以才能隨類現身,眾生有感,佛就示現應化。「凡所有相,皆是虛妄」,相千變萬化,相有用沒有體,所以決定不能執著。

相是假的,佛說法也是假的,佛無定法可說,佛無有法可說。佛說法全是根據眾生的毛病,對症下藥;而眾生的毛病千差萬別,所以,佛是應機說法。我們學說法,以為法是定法,一定要用哪種講法,這就錯了。法有一定的原理原則,但是沒有一定的方法,故佛說經是循著一定的原理原則。結集經藏之人,雖說是佛的學生,其實是諸佛如來應化而來,所謂「一佛出世,千佛擁護」,因此經藏的結集能掌握其原理原則。所以,真正領悟的人展開經卷,字字句句都是活活潑潑,橫說、豎說都不違背原理原則,這就是正法。

正法就是「教、理、行、果」,正教、正理、正行、正果,只要不違背,無論怎麼說法,都稱作正法。但經中教導我們,「正法」一定要建立在「正行」的基礎上,沒有正行,就沒有正解。所以要做到「信解行證」,將正法的「教理行果」完全落實,就是「信解行證」。

在這當中一定要有一個正確的認知,就是盡虛空遍法界是一個自己,所以與一切眾生相處,要念念利益眾生。凡夫修學之所以不能契入,就是念念利益自己,沒有想到別人。諸佛菩薩念念為眾生,沒有為自己,因為盡虛空遍法界就是自己,一切眾生就是自己,上從諸佛如來,下至阿鼻地獄眾生,就是自己。譬如,我們的身體是無數細胞所組成的,好的細胞、健康的細胞比作佛菩薩;壞的細胞、有毛病的細胞比作三惡道,都在自己一身,並沒有離開自體。所以,為眾生才是真正為自己,為自己而捨棄眾生,那是大錯特錯。

於是我們才恍然大悟,佛為一切眾生就是真正為自己;佛家講三身,這是法身。報身是智慧,徹底覺悟明白,這是報身。然後,全心全力為一切眾生服務,幫助一切眾生覺悟,幫助一切眾生回頭,就好比幫助自己的身體,哪里有病痛就趕緊治療。能認知虛空法界是一體,我們對一切人事物的觀念就完全不同了。

念念為一切眾生,念念為整體的幸福,就是真正為自己。對人、對事、對物,才逐漸與「清淨平等覺」相應;相應就是菩薩,圓滿的相應就是成佛。這一念相應,就像這個細胞健全了,永遠不會生病了。所以,我們應當愛護團體、愛護世界、愛護一切眾生,這樣心量自然就拓開。心量拓開,真心本性就顯露,無量的智慧德自然現前。所以借重佛陀的教誨,認真努力修學,就能恢復自性本具的智慧德能。

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