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宣化上人開示

衆生乃衆緣和合而成,從十二因緣演變而成人。螞蟻乃至細菌皆是衆生,我們不用往外找衆生,人自性中已有無量衆生。

現在科學發達,已經證明人體內有很多細菌和微生物,我們的五臟六腑中都有無量的衆生。

人吃的食物也是衆生,譬如豬肉、牛肉、魚類等,這些肉類中有很多細菌,人吃這些肉類,肚子裏就有了這些細菌的種子。

吃哪一類衆生較多,就和牠成爲眷屬,與牠的因緣就加深,乃至糾纏不清不能分離。

豬肉吃多了,就有機會生爲豬;牛肉吃多了,就生爲牛。那多吃米,是否也會變米呢?米是無情,而衆生是有情。如果噉食有情衆生,就會生爲有情衆生。

人若禁食哪一類衆生,就是度那一類衆生。「度」,就是度過苦海,登涅盤彼岸。人如果明白這個道理,就不應該吃衆生肉。

從前有一個吃肉的人,死後到閻羅王那裏,他生前吃過的肉類衆生,都要來跟他算賬,這個吃肉的人還自我辯護:「我雖然吃肉,但罪不應該歸我,應歸咎於賣肉的人。」

於是閻羅王傳召肉販,這肉販也自辯:「我所以賣肉,都是因爲有人買肉。如果沒人買肉,我又何必賣肉呢?」肉販和吃肉的就互相爭論,後來兩個人把責任推在屠夫身上。

於是閻羅王又召見屠夫,屠夫也自辯說:「我確實是宰豬,但是因爲有人買,有人吃肉,我才會屠宰;如果無人買,無人吃,我也不會宰了!」

就這麽各說各的道理,所說的儘是造罪業的道理。結果,閻羅王仍然判吃肉的人償還血債。

可見我們吃哪那一類衆生,就與那一類衆生結下不解之冤,所謂「肉字裏邊兩個人,裏邊罩著外邊人,衆生還吃衆生肉,仔細思量人吃人。」

《楞嚴經》中也說:「羊死爲人」,羊既然可以爲人,豬牛也可爲人,可是未得天眼通,不能觀察其因緣,就以爲豬是豬,羊是羊。

人多吃衆生肉,把本有的自性都埋沒了,失去了靈性,變得更愚癡。所以想要度衆生,先應戒食衆生肉。欲度衆生,先度自性衆生,但是度生還要離相,無所執著,方爲真度。

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吃肉者推卸語

豬阿豬阿你莫怪

你是人間一道菜

他不殺來我不買

請向殺的人要債

賣肉者推卸語

豬阿豬阿你莫怪

你是人間一道菜

他不吃來我不宰

請向吃的人要債

天有好生之德,以仁慈為本,仁是命之根,亦是德之本也。簡單說就是道德良心,也就是天理,生命本是世間最寶貴的東西,而殺生是世間最悲慘的事情,怎能殺牠命養我身呢,世間絕無此理,故南海古佛慈訓:「奉勸世人早吃齋,人性物性一處來,忍心殺死同胞肉,將心比心實可哀」孟子曰:「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉」每一個人都有惻隱之心,不忍心為了口腹之慾而殘害生靈,又佛言:「善男子,夫肉食者,斷大悲種」。因此素食既不殺生又是直接放生,所以素食是仁德慈悲心的展現。

肉字本是兩個人迷人不知大口吞

吃它半斤還八兩算來還是人吃人

堂上打鼓打公皮鍋內煎煮是姑姨

三世祖媽取為妻我今不笑等何時

千百年來碗裡羹冤深似海恨難平

欲知世上刀兵劫但聽屠門夜半聲

生來死去最悲哀六道輪迴展轉來

白骨堆積如山滿去了胞胎又投胎

十字街頭人吃犬亂葬坑內犬吃人

諸君不解其中意仔細思量人吃人

吃齋食肉一樣人田中稻椑一樣青

有朝一日末劫到吃齋食肉得分明

持齋的益處:

1)、營養健康,養顏長壽。

2)、思考靈敏,增強體力,減少疾病。

3)、維護生態平衡,避免污染,還給地球一片淨土。

4)、能躲浩劫:關聖帝君訓-「日後世界將更新,盡留吃素持齋人。」

5)、能長養慈悲心,不違五常之理,德配天地。

6)、能消冤解孽,不造因果。仙佛云:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」

7)、易行菩薩道,頭上改插黃旗,仙佛善護佑,成就彌勒眷屬。

◎清心寡慾,去濁存清,恢復自性靈明。

8)、能行功立德,改善性格命運。

9)、莊嚴個人生活,改善社會風氣

10)、環保救地球。

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詞/聖嚴法師

法鼓山,諸佛菩薩的搖籃;

法鼓山,提昇人品的指南;

法鼓山,茫茫苦海的彼岸。

啊……法鼓山!啊……法鼓山!

青山常在,綠水長流;

鐘鼓齊鳴,龍騰獅吼;

彼此關懷,天長地久。

啊……法鼓山!啊……法鼓山!

我們在照顧,心中的蓮花;

我們在建設,人間的淨土。

啊……法鼓山!啊……法鼓山!

青山常在,綠水長流;

鐘鼓齊鳴,龍騰獅吼;

彼此關懷,天長地久。

啊……法鼓山!啊……法鼓山!

我們在照顧,心中的蓮花;

我們在建設,人間的淨土。

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作詞:聖嚴法師   作曲:王建勛

逢人便說我為你祝福,

祈禱人人平安快樂,

隨時不忘我為你祝福,

祝你時時增慧又增福,

心中常念我為你祝福,

口中常說我為你祝福,

人人平安又快樂,

世界和平又幸福;

逢人便說我為你祝福,

隨時不忘我為你祝福,

人人平安又快樂,

世界和平又幸福。

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法鼓頌

聖嚴師父於1995年6月3日撰於東初禪寺

希望聽到看到的人

心中都能升起歡喜與積極

  

法鼓法音,響徹宇宙;

金山有礦,永不憂愁;

法乳常哺;法水長流;

三界眾生;苦海回頭。

祥雲法雨;普潤大千;

十方三寶;心中自現;

作育龍象;遊化人間;

禪修念佛;一念萬年。

彼此關懷;互相照顧;

提昇人品;建設淨土;

修學佛法;分明因果;

救濟眾生;慈航普度。

法鼓山呀!鼓在何處?

弘法護法,就是法鼓。

法鼓山呀!誰敲法鼓?

你我和他,都敲法鼓。

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作詞/作曲:吳克群

為何常常和世界保持距離

關上心門不讓任何人進去

為了保護自己 害怕面對自己

說來說去 全都是自己

不過這個世界 像是骨牌效應

每個人和每個人都有關係

你來我就前進 你笑我就開心

整個世界全都有關系

把心拉近 手握緊

有什麼事情搞不定

一個小小決定 就能改變 彼此的距離

把心拉近 頭放低

有什麼難關過不去

我們眨眨眼睛 才發現 彼此多靠近

為何常常和世界保持距離

關上心門不讓任何人進去

為了保護自己 害怕面對自己

說來說去 全都是自己

不過這個世界 像是骨牌效應

每個人和每個人都有關係

你來我就前進 你笑我就開心

整個世界全都有關係

把心拉近 手握緊

有什麼事情搞不定

一個小小決定 就能改變 彼此的距離

把心拉近 頭放低

有什麼難關過不去

我們眨眨眼睛 才發現 彼此多靠近

如果有什麼事失去了(我來關心你)

如果有什麼事做不了(我來幫助你)

如果有什麼事放不了(我來陪伴你)

讓世界更美好

把心拉近 手握緊

有什麼事情搞不定

一個小小決定 就能改變 彼此的距離

把心拉近 頭放低

有什麼難關過不去

我們眨眨眼睛 才發現 彼此多靠近

我們眨眨眼睛 才發現 彼此多靠近

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新加坡淨宗學會2003年12月出版發行,由李文發監製,王家耀、李志東製作。
據光碟上言:「1930年,在廈門閩南佛學院,大醒芝峰諸師等,看到國有國歌、學校有校歌,唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌。適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院,遂請撰定曲譜,由太虛法師依曲譜,把整個佛教歸納成為三寶,把整套教典鎔成贊三寶的功德,作成這首微妙精深、流傳至今的三寶歌。兩大高僧共同圓滿此機?稀有的三寶歌,因緣可謂殊勝。」

  

   

  

作詞/太虛大師    選譜/弘一大師

人天長夜,宇宙黮暗,誰啟以光明?

三界火宅,眾苦煎迫,誰濟以安寧?

大悲大智大雄力,南無佛陀耶!

昭朗萬有,衽席群生,功德莫能名。

今乃知,唯此是,真正皈依處。

盡形壽,獻身命,信受勤奉行。

 

二諦總持,三學增上,恢恢法界身;

淨德既圓,染患斯寂,蕩蕩涅槃城!

眾緣性空唯識現,南無達摩耶!

理無不彰,蔽無不解,煥乎其大明。

 

今乃知,唯此是,真正皈依處。

盡形壽,獻身命,信受勤奉行。

 

依淨律儀,成妙和合,靈山遺芳型;

修行證果,弘法利世,焰續佛燈明。

三乘聖賢何濟濟,南無僧伽耶!

統理大眾,一切無礙,住持正法城。

 

今乃知,唯此是,真正皈依處。

盡形壽,獻身命,信受勤奉行。


歌詞簡單解釋

人天長夜:
佛教認為, 世間一切眾生 分為 六道,即 天、 人、 阿修羅、 地獄、 餓鬼、 畜生。 此 六道 眾生 不斷生死 流轉, 無有 了期, 好像 在漫漫 長夜,沒有 光明。 人天 雖在 六道 中 被 認為 福報 最大,但 仍在 此 生死 長夜 不斷 受苦, 其他 四道 的 情況 更不待言喻。

宇宙黮闇:
宇宙 即 一切 眾生 生活 的 地方, 黮 是 黑雲, 闇 是 隱晦 不明, 比喻 眾生 的 煩惱, 使 世間 變得 黑暗。

誰啟以 光明
這是 一 及問句, 導出 尋求
皈依處 的 第一層 動機。

三界火宅:
三界 即 欲界、 色界、 無色界。 此將一切 眾生 用精神 狀態 來 分劃 世間。 欲界 的 眾生 著重 物質 和 愛欲;色界 的 眾生 已無 愛欲但 仍有 物質; 無色界 的 眾生 唯有 精神狀態。


火宅 是 比喻 世間 好像 一所 被火 燒著 的 房子 一樣,眾生住在 裏面, 苦不 堪言。 其實 此句 是 出自 妙法蓮華經中 譬喻品: 「三界無安,猶如 火宅」。

眾苦煎迫
佛教 覺得 世間 有 很多 苦
,不斷煎迫 著 眾生。

誰濟以 安寧
這 問句 是 尋求
皈依處的 第二層 動機。

以上 六句 解釋 了 為何 要 皈依 佛寶。

...................................

大悲 大智大雄力
此句 說明 佛有 三德。「悲」有 「不害」 的 意思。 消極方面 來講,是 不忍 眾生 受苦; 積極 方面 來講, 更有 拔除 眾生 種種苦惱 之意。
「智」 是 智慧, 梵語 般若
 
。 智慧 一般來說 可分 世俗經驗的 智慧 和 不與 煩惱 連結 (無漏) 的 智慧。 佛家 常多 注重後者。
「雄力」 喻 佛以 無比的力量, 解伏世間一切邪惡勢力。
佛教 時常 強調 「悲智 雙運」; 因為 某一 程度上, 悲所注重的, 是 感性 方面 , 智 則是 理性 。 一般人 很難在 感性 和 理性 上取得 平衡, 而 佛 就不單 在這 兩方面 同樣注重, 而且 同時 能 到達 圓滿 的境界。

南無佛陀耶
南無 是 梵語 音譯, 即 皈依 或 頂禮 的 意思。同樣
佛陀 是 梵語 Buddha 的 音譯,是 覺者。 耶 其實 亦是 取自 梵文, 是 梵文 的 第四 轉聲,翻成 漢文 時則 只是 一般 的助語詞。

昭朗萬有
昭朗是 光明 顯照 的 意思;萬有指 宇宙 萬事 萬物。這裏 比喻 佛陀 智慧 光明 照耀 一切。 此句 相對 前句「人天 長夜, 宇宙 黮闇」而言。

衽席群生
衽: 衣襟; 席: 臥席。 有句 「衽席 赤子」 是指初生赤子 母親以 衣襟裹而抱之, 安置 於 臥席 之上。 這裏 比喻佛陀 視 群生(眾生) 如 赤子, 以 大悲心 衽席之。此句 正對 前句 「三界 火宅,眾苦 煎迫」 而言。

功德莫能名
佛的 利他 功德 是 無量 無邊, 讚莫 能窮, 書莫 能盡, 且非 世間功德 名詞 所能 比擬。

今乃知:唯此是 真正皈依處
今乃知 者, 是指 釋迦牟尼佛 早於 二千 多年 前已 出世,乃至 過去 亦有 無數 諸佛 出世 (佛教 認為 所有 眾生 皆可 成佛),奈何 我們以往 沒有 機會 接觸 到 佛教, 到 現在才 有幸 值佛的 遺教 中,聞到 佛的 名字, 知道 佛的 體用 功德, 故云 今乃知。
唯此是 真正 皈依處 者, 說明 只有 佛能 具足 此 大悲 大智 大力,其他 宗教 是 不能及, 佛 才是 真正 可皈依。

盡形壽獻身命,信受勤奉行
皈依 不是 暫時 的,這裏 說明 發心 皈依 要 全面 投入。形 是形體,壽 是壽命, 要盡 此一身生命在一天 即 皈依一天,所謂 至心 皈命。有了這樣 的 信仰 精神,還要加上勤奉行。佛法 不是空談道理,一切 都 注重 實踐。

 

二諦總持
諦: 真理 的 意思。二諦 是指 真諦 和 世俗諦。 真諦 是 聖者所 體驗 的 真理,這是 超脫 世間 一切 虛妄。 世俗諦 是指世間 所見 的現象,這是有虛莽而不究竟的。 佛教 雖重真諦 而輕 世俗諦,但 眾生 在世,仍要 以 世俗 的真理 說法。

總持 指佛法皆依持二諦而建立,以二諦來總攝一切佛法。

三學增上
三學: 戒、 定、 慧。 這是 依 佛教 修行 的 三大 綱領,不可 缺一。戒即戒律, 有 防止 我們 作 惡業。 定 即 禪定, 能使 我們 專心一志,精神不 散亂。 慧是 智慧, 先前 在解
大悲大智大雄力 一句 時 已提及。增上 可解 為 殊勝之義, 亦可指 三學 能為成佛 路上 有 「增強向上」 的條件。

恢恢法界身
恢恢 是 弘大 的 意思;法界身 即佛 的 真身,簡稱 法身。這裏 需要 詳細 解釋 少許。 佛教 認為, 佛陀 給 眾生 感受到的, 不只是他的有血 有肉 的 軀體(此 仍是 因緣 和合 而生),還有 眾生本來 的 真性(
真如)。不過眾生 因 煩惱 所蔽, 而 佛 就覺 而 證得 之。真如 充滿 周遍, 廣大 無邊, 故云 恢恢 法界身。

淨德既圓
淨德:清淨 的 功德, 沒有和煩惱 相連的 功德。佛陀 經過很長 的 修行,已是圓滿諸 功德。

染患斯寂
染是 雜染,與 煩惱 相連
 ,有 雜染 即是 憂患。 寂是滅盡 寂靜 也。 佛 已將 一切 煩惱 障蔽 斷除,故云 染患 斯寂。

蕩蕩涅槃城
蕩蕩 者 廣大 也。涅槃 是 梵語 Nirvana 音譯,意思 是指 一切 煩惱 災患 永盡 的境地, 亦是 聖者 所 證到的解脫 境界。 此句 比喻 涅槃 是 學佛者 最後 所達到 之 目的地,故稱 涅槃城。

眾緣性空唯識現
此句 說明 法寶 的 主要 意義 是 解釋 世間 萬事 萬物的本來 性質。眾緣 是指 世間 一切 倚靠 因緣 而生 凡成的事物(佛家叫
緣生法)。性空 就是 說明 這種 的 真實性(見前恢恢法界身)。
「因緣 所生法, 我說即是空。」
「空」是「無自性」的意思,又叫 「
無我」。世間一切 事物 既然互為 因緣 而生, 自然 沒有 一 永恆 不變、 獨立 自存 的 實體(我)。
唯識現:這裏用佛教唯識宗的要義來解說「空」。
唯識 又名唯心, 謂 世間 事物, 唯 心識 所現,實無自性。

南無達摩耶
南無 和 耶 在 先前
南無佛陀耶 一句 已 解釋過。 達摩 是 梵語, 即「」。全句 即 「皈依法寶」。 因 世間 唯有 佛法能令 眾生 得 解脫。

理無不彰
這裏 說明 佛說法 面面 俱到, 極盡 周詳。 世間 一切 事理因果 沒有 佛未 說明(彰)的。

蔽無不解
「蔽」即煩惱障蔽。 「解」即解脫。佛是已斷一切障,解一切惑, 故云蔽無不解。

煥乎其大明
「燠乎」是形容光明。 正法住世, 如日正午,照了一切。

依淨律儀
出家 在家 的 分別, 不重 在形式 而 重在 所受持 的 戒律。 淨是清靜; 律是律規;儀是儀範。此句 說明 僧人 是 遵守 佛教 的 清淨 戒律儀軌。

成妙和合
僧 本身 就是 合眾 的 意思, 所以和合就是 僧之 自相。僧是 同行 佛事, 故 又名 「事和」, 事和 有 六種, 叫「六和敬」:
(一)身和同住: 身體的和平共處;
(二)口和無諍: 言語的不起爭論;
(三)意和同說: 心意的共同欣悅;
(四)戒和同修: 戒律的共同遵守;
(五)見和同解: 見解的完全一致;
(六)利和同均: 利益的一體均霑。
僧伽和合則 佛法 興隆, 依 出家 清淨 律儀 而住 的僧伽 必能 成就 此 和合 功德, 故云 成妙和合。

靈山遺芳型
靈山: 靈鷲山 之 簡稱, 在 印度 古摩竭陀國 王舍城 之東北,乃 釋迦牟尼佛 常說法之處。 型即模型。 芳 比喻 聲譽之美者, 如流芳百世。佛 住世 時的 僧眾 制度,輾轉 傳承 致 今天 的 型式。

修行證果弘法利世
這 兩句 字義 簡單, 不用解釋。

焰績佛燈明
佛燈明, 即佛法之光明, 能破眾生人之愚暗,如 燈 能破 長夜 之 黑暗

(見 人天 長夜, 宇宙 黮闇)。 焰續即 燈燄 相續, 喻 僧 傳持 佛法 之義。

三乘聖賢何濟濟
三乘 即 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘。 「乘」(Yana) 是 運載 的 意思。 比喻 佛法 如車乘,能 運載 眾生 到達 解脫 的 目的地。 眾生 因 根性 不同,有不同的行願。 故有 三乘 之分:

判攝

發心

理論基礎

聲聞乘、 緣覺乘,
統稱 小乘

厭離心: 脫離 這個 充滿 煩惱的 世間

三法印: 即 諸仍無常,
諸法無我,
涅槃寂靜

菩薩乘
又稱 大乘

菩提心: 上求佛道, 下求眾生

空理

濟濟是指 眾多 而又 興盛 之貌。

南無僧伽耶
梵語 僧伽 即
, 全句是「皈依僧寶」之義。

統理大眾一切無礙
僧眾 有 代佛 統理 佛弟子 修行 佛法 之 任務。僧 若能
依淨 律儀,則 一切 無有 障礙。無障礙 則 事無 不理,眾無不和。

住持正法城
正法就是 真正 的 佛法。 合乎
三法印的就是 正法。 正法 如 城 入可 安居, 僧能 護衛 正法,故云 住持 正法城。

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我今灌沐諸如來

淨智莊嚴功德海

五濁眾生離塵垢

同證如來淨法身

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第一願國無惡道願

第二願不墮惡趣願

第三願身悉金色願

第四願三十二相願

第五願形無差別願

第六願宿命通願

第七願天眼通願

第八願天耳通願

第九願他心通願

第十願神足通願

第十一願遍供諸佛願

第十二願定成正覺願

第十三願光明無量願

第十四願觸光安樂願

第十五願壽命無量願

第十六願聲聞無數願

第十七願諸佛稱歎願

第十八願十念必生願

第十九願聞名發心願

第二十願臨終接引願

第二十一願悔過得生願

第二十二願國無女人願

第二十三願厭女轉男願

第二十四願蓮花化生願

第二十五願天人禮敬願

第二十六願聞名得福願

第二十七願修殊勝行願

第二十八願國無不善願

第二十九願住正定聚願

第三十願樂如漏盡願

第三十一願不貪計生

第三十二願那羅延身願

第三十三願光明慧辯願

第三十四願善談法要願

第三十五願一生補處願

第三十六願教化隨意願

第三十七願衣食自至願

第三十八願應念受供願

第三十九願莊嚴無盡願

第四十願無量色樹願

第四十一願樹現佛刹願

第四十二願徹照十方願

第四十三願寶香普熏願

第四十四願普等三昧願

第四十五願定中供佛願

第四十六願獲陀羅尼願

第四十七願聞名得忍願

第四十八願現證不退願

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悉發菩菩心

蓮花遍地生

弟子心朦朧

禮拜觀世音

求聰明  拜智慧

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩

    

慈悲喜舍遍法界

惜福結緣利人天

禪凈戒行平等忍

慚愧感恩大願心

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作詞:聖嚴法師       作曲:王建勛    編曲:李秉宗

緣起有三名  因名為緣起

果名為緣生  名十二因緣

此有故彼有  此無故彼無

此生故彼生  此滅故彼滅

輾轉因緣生  純大苦聚集

依次因緣滅  純大苦聚滅

生不能自生  滅不能自滅

非他亦非共  依因緣生滅

若見緣起法  見法即見佛

生滅不生滅  寂滅得解脫

因緣所生法  佛說即是空

世出世間法  法法自性空

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慈悲憶眾生 南無觀世音菩薩

慈佑眾生 救苦救難 度盡苦難無盡期

南海觀世音 靈感觀世音 千手千眼觀世音

大慈大悲 救苦救難 南無觀世音菩薩

南海觀世音 靈感觀世音 千手千眼觀世音

大慈大悲 救苦救難 南無觀世音菩薩

慈悲憶眾生 南無觀世音菩薩

慈德無邊 庇佑眾生 度盡苦難無盡期

朝念觀世音 暮念觀世音 朝暮念念不離心

大慈大悲 救苦救難 南無觀世音菩薩

朝念觀世音 暮念觀世音 朝暮念念不離心

大慈大悲 救苦救難 南無觀世音菩薩

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  • Sep 11 Sun 2011 10:01
  • 心願

希望有那麼一天 彌陀在每個人的心間

世界不會再有爭鬥 戰火不會再綿延

希望有那麼一天 眾生的貪瞋痴都不見

世間不會再有煩惱 離苦得樂就在眼前

這是佛陀的心願 這是菩薩的心願

只要不斷宏揚佛法 就會有那麼一天

不在乎需要多少年 不畏懼路途多遙遠

只要佛法尚在人間 世界有一天會改變

希望有那麼一天 眾生的貪瞋痴都不見

人間不會再有是非 仇恨不會再綿延

希望有那麼一天 眾生的貪瞋痴都不見

世間不會再有執著 離苦得樂就是眼前

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詞:莊志忠 曲:康吉良  演唱:康吉良

安己安人  心安平安

和敬和樂  幸福滿滿

眾生安樂  大地豐收

和平世界  吉祥圓滿

心有好願  溫暖人間

口說好話  廣結善緣

富足快樂  你我種福田

安和豐富  就在這一年

手捧心願到佛前

祈求安和豐富過一年

雙手合十誠心祈願

安和豐富一年又一年

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