目前分類:地藏王菩薩 (25)

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第五十一條、地獄之中,其最大者有多少所?

答:一十八所。

註:神通品云:「……,是大地獄,其數百千,各各差別,所謂大者,具有十八。……。」業緣品則云:「……。其大地獄,有一十八所。……。」

 第五十二條、經裡說,世尊自何處放百千萬億大毫相光?

答:頂門上。

註:見聞利益品第十二云:「爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光。

第五十三條、世尊所放的大毫相光,經中舉有幾種?請寫出。

答:三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(十)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶雲毫相光。(二 )大慶雲毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。   (二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三)大宮殿毫光。(三一)海雲毫光。(三二)大海雲毫光。

註:閱「見聞利益品。」

第五十四條、堅牢地神云,若眾生能於所住之處,造像供養,瞻禮讚歎,是人居處得幾種利益?請列出。

答:十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(十)多遇聖因。

註:地神護法品云:「世尊!我(堅牢地神觀未來及現在眾生,於所住處,……能塑畫乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎,是人居處,即得十種利益。何等為十:一者,土地豐壤;二者,家宅永安;三者,先亡生天;四者,現存益壽;五者,所求遂意;六者,無水火災;七者,虛耗辟除;八者,杜絕惡夢;九者;出入神護;十者;多遇聖因。

第五十五條、佛云,若現在及未來的善男子善女人,見地藏菩薩及聞本願經,乃至請誦,香華、衣服、珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,能得幾種利益?並請列出。

答:二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集聖上因。(四)菩提不退。     (五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(十)神鬼助持。(一一)女轉男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。 (二)業道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸聖讚歎。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。

註:囑累人天品云:「……若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。一者,天龍護念;二者,……二十八者,畢竟成佛。」

第五十六條、佛云,若現在和未來的天龍鬼神,聞地藏菩薩的洪名,禮拜地藏菩薩的形像,或聞地藏菩薩本願事行,而讚歎瞻禮的,能得幾種的利益?並請寫出。

答:七種利益。二、(一)速超聖地。(二)惡業消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。

註:囑累人天品云:「……若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻禮,得七種利益。一者,速超聖因;二者,惡業消滅;三者,諸佛護臨;四者,菩提不退;五者,增長本力;六者,宿命皆通;七者,畢竟成佛。……

第五十七條、經云、鐵圍山在何處?

答:閻浮提東方。

註:地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說:「仁者!閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光,……。」

第五十八條、經云,過去覺華定自在王如來壽命多少?

答:四百千萬億阿僧祇劫。

註:神通品云:「又於過去……,覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫……。」

第五十九條、佛云,過一切智成就如來壽命多少

答:六萬劫。

註:業感品云:「乃往過去……,號一切智成就如來……,其佛壽命六萬劫……。」

第六十條、經云、過去清淨蓮華目如來壽命多少?

答:四十劫。

註:業感品云:「過去……清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫……。」

第六十一條、經云、因幾種業報所感,而稱無間地獄?並請一一寫出。

答:五事業感:(一)日夜受罪,時間不絕。(二)罪器受身,苦楚不斷。(三)一人亦滿,多人亦滿。(四)不分何類眾生,罪感同受。(五)日夜死生不停,求一念暫住不得。

註:業緣品云:「……又五事業感,故稱無間。何等為五:一者,日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間;二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間;三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,銼斫鑊湯,鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間;四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間;五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間,暫住不得,除非業盡,方便受生,以此連綿,故稱無間。」

第六十二條、經云,婆羅門女之父名為何?

 

答:尸羅善見。

註:見下面一條之註解。

第六十三條、經云,婆羅門女之母名為何?

答:悅帝利。

註:神通品婆羅門女回答無毒鬼王,云:「我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善見,母號悅帝利。」尸羅善見,有的譯本作戶羅善現。

第六十四條、佛云,如何流布地藏經?

答:依地藏菩薩所發之大願流布。

註:如來讚歎品云:「世尊!當何名此經使我(普廣菩薩)云何流布?……緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布。」因為重在「依願流布」,故地藏菩薩當稱為大願之聖

第六十五條、經云,光目女之母,作何行業而墮於惡道?

答:(一)殺害。(二)毀罵。

註:業感品,光目女之母墮地獄,蒙光目修福而生為婢子,光目女問婢子,作何行業而墮於惡道。婢子答說:「以殺害、毀罵二業受報,若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」

第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形?

答:十四種。

註:地獄名號品,地藏菩薩略說地獄罪報之事云:「仁者(普賢菩薩)地獄罪報,其事如是;或有地獄,取罪人舌,使牛耕之;或有地獄,取罪人心,夜叉食之;或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身;或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱;或有地獄,使諸火燒,趁及罪人;或有地獄,一向寒冰;或有地獄,無限糞尿;或有地獄,純飛鈒鑗;或有地獄,多攢火槍;或有地獄,唯撞胸背;或有地獄,但燒手足;或有地獄;盤繳鐵蛇;或有地獄,驅逐鐵狗;或有地獄,盡駕鐵騾。……。」

第六十七條、閻浮提眾生造業結果,有百千報應,在經中舉出多少因果報應,即惡因惡報之事?

答:二十三種。

註:業感品佛云:「四天王!地藏菩薩,若遇殺生者,說宿殃短命報;若遇竊盜者,說貧窮苦楚報;若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者,說眷屬鬥諍報;若遇毀謗者,說無舌瘡口報;若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違願報;若遇飲食無度者,說飢渴咽病報;若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者,說天地災殺報;若遇燒山林木者,說狂迷取死報;若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報;若遇輕法慢教者,說永處惡道報;若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報;若遇污梵誣僧者,說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報;若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報;若遇非理毀用者,說所求闕絕報;若遇吾我貢高者,說卑使下賤報;若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報;若遇邪見者,說邊地受生報;如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。

第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表,來聞佛說法?

答、四十三位。

註:神通品云:「復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。」

閻羅王眾讚歎品云:「……有無量鬼王……,所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執,各有所主。」

第六十九條、經云,若有男子女人,行善或供養佛菩薩像,讀經奉行,能得何人敬禮衛護?

答:惡毒鬼王等。

註:閻羅王眾讚品云:「爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:『……。或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。』……。」

第七十條、何人主閻浮提眾生之生死?

答:主命鬼王。

註:閻羅王眾讚品云:「會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:『世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。』……。」

第七十一條、經云、當以何物作為菩薩聖像之龕室?

答:土、石、竹、木等物。

註:地神護法品堅牢地神云:「我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室。……。」

第七十二條、地藏菩薩云,若一切眾生念得一佛名號,功德無量,何況多名。因此舉出遇去如來,試問菩薩舉出幾尊如來聖號?

答:十九尊。

註:見下面一條。

第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來,並言其功德,請一一寫出。

答:(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆尸如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一)大通山王如來。(一一)淨月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)淨名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。

註:稱佛名號品地藏菩薩云:「……。過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。又於過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。又於過去有佛出世,號毘婆尸。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。」

第七十四條、佛云,眾生聞何人名,見何人形,戀慕訪歎何人 能得不退轉,終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生,請佛開示地藏菩薩不思議事?

答:觀世音菩薩。

註:見聞利益品佛告觀世音菩薩說:「汝(觀世音菩薩)於娑婆世界 有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。」

第七十五條、世尊是依眾生的什麼,而度脫之?

答:根性(即根器或根機)。

註:囑累人天品云:「……吾(世尊)分是形,百千億化度,隨其根性,而度脫之。

第七十六條、佛告文殊師利菩薩說,若有善根的男子女人,聞是地藏菩薩的洪名,應當如何修持始得百返生於三十三天 永不墮於惡道?

答:(一)讚歎。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養。(五)造像。

註:神通品佛云:「文殊師利!此(地藏)菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是(地藏)菩薩名字,或讚歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩劃刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」除此之外,可請再閱「如來讚歎品」。

第七十七條、經云,婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海,見種種恐佈之惡相,何以無懼?

答:以念佛力故。

註:神通品云:「婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。」時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。」

第七十八條、經云,閻浮提眾生死後,經多少日後,若無人為作功德,經多少日後,當據本業而墮落?

答:四十九日後。

註:神通品云:「……閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業,所感地獄。」

第七十九條、佛云 有利根者,或有善因,或有暗鈍,業障重者,對佛法反應是何態度?

答:(一)有利根者,聞即信受。(二)有善因者,勤勸成就。(三)暗鈍根者,久化方歸。(四)業障重者,不生敬仰。

註:分身集會品云:「……吾(世尊)亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。……。」

第八十條、經云,地藏大菩薩舉何罪報名號,當墮無間地獄,求出無期?

答:(一)不孝父母,或至殺害。(二)出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經。(三)侵損常住,污僧尼、污伽藍,或殺害。(四)偽作沙門,破常住,誑白衣,犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。

註:業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說:「南閻浮提,罪報名號如是:若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」地藏又白摩耶夫人言:「聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。」

第八十一條、地藏菩薩白佛言,因何故而能作如是百千萬億變化,救拔眾生?

答:(一)如來威神力。(二)如來大慈力。

註:業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。

第八十二條、福度眾生的大羅漢,如何知道光目女的母親,墮在惡道,受極大的罪苦呢?

答:入定觀見。

註:業感品中,光目女請問羅漢,其母往生何處,而經云:「羅漢愍之,為入定觀見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。」

第八十三條、光目女請問羅漢,其母恣情食噉千萬魚鱉之屬,而墮惡道受極大苦,不知如何哀救?

答:志誠念佛兼造像。

註:業感品云:「……羅漢愍之(光目女),為作方便。勸光目言:『汝可志誠念清淨連華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報』。」

第八十四條、經云,未來之世,若善男子善女人,聞地藏菩薩名,當如何做,是人超越三十劫罪?

答:(一)合掌。(二)讚歎。(三)作禮。(四)戀慕。

註:如來讚歎品,佛告訴普廣菩薩說:「未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。」

第八十五條、經云,當於何日讀此本願經,得免諸災難,橫病,且衣食豐溢等?

答:十齋日。

註:如來讚歎品云:「若未來世眾生,……能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。」

八十六條、十齋是那幾日?

答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

註:如來讚歎品,佛陀開示:「復次普廣:若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,是十齋日 。」

上面的答案,是根據經文所述回答的,還有兩點是受持十齋日者必需記著的:(一)一般的十齋日是以陰曆為主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前後共十日為主。

第八十七條、令舍宅土地諸神,荷護生產之子母的是何人?

答:主命鬼王。

註:閻羅王眾讚歎品云:「有一鬼王,名曰主命。白佛言:『世尊!……是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅舍,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母不得安樂。何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈祇。荷護子母,使令安樂。……』。

第八十八條、經云,是何人欲令是命終之人,不落惡道?

答:主命鬼王。

註:閻羅王眾讚歎品云:「……主命白佛言:『……又閻浮提,臨命終人,不問善惡,我(主命鬼王)欲令是命終之人,不落惡道。』……。」

第八十九條、經云,如果天人享受天福已盡,會有什度現像產生呢?

答:五衰相現。

註:見聞利益品云:「佛告觀世音菩薩:『未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現。』。」……。」

五衰相是:(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。

第九十條、發心讀經,卻因業障惑故,旋讀旋忘,當如何做,才能獲得智慧,使經典入耳,永記不忘?

答:(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。

註:見聞利益品佛告觀世音菩薩云:「復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。

如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,……(齋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。……

世尊復以偈言:「

有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,

雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,

斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,

以淨水安大士前,一日一夜求服之,

發殷重心慎五辛,酒肉邪婬及妄語,

三七日內勿殺害,至心思念大士名,

即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,

應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。

以是大士不思議,能使斯人獲此慧;」

第九十一條、持念地藏菩薩,以求聰明,當戒什麼?

答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪婬。(四)妄語。(五)殺害。

註:見聞利益品云:「……至心鄭重,服水既畢,慎五辛、酒肉、邪淫、妄語,及諸殺害……:。」又云:「發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語;三七日內勿殺害,至心思念大士名。」

五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。

第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後,當時忉利天萊,如何供養世尊和地藏大菩薩?

答:雨無量香華,天衣珠瓔,瞻禮合掌。

註:囑累人天品云:「爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩,大威神力,不可思議,歎未曾有。是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。」

第九十三條、光目女之母,為婢子十三歲後,生為什麼?而後生為什麼?再成佛果。

答:(一)梵志。(二)無憂國土。

註:業感品中,過去清淨蓮華目如來告訴光目女,說:「汝(光目女)大慈愍,善能為母發如是大願。吾(清淨蓮華目如來)觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」

第九十四條、地藏菩薩何以發了大願,仍未度盡眾生,又發廣大誓言?

答:慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷。

註:在業感品裡,佛陀告訴四天王,道:「地藏菩薩,久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。」

第九十五條、佛陀曾付囑何人,當衛護流布地威菩薩及其本願經?

答:定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士,及天能鬼神等。

註:詳閱地藏經,始得貫通。

第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現,而成為中國佛教四大名山之一?

答:安徽省九華山。

註:九華山在安徽省青陽縣,筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩,即金喬覺的肉身金剛不壞體,仍供奉在九華山的肉身殿,大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體,則供奉在百歲宮內。

第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主?

答:冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)

註:一般都尊稱地藏菩薩,為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。

第九十八條、經中所提,當以何物來造地藏菩薩像?

答:(一)塑畫膠漆。(二)土石刻鏤。(三)金銀銅鐵。

註:神通品云:「文殊師利,此(地藏)菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或……,乃至彩畫刻鏤,塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」

如來讚歎品云:「普廣!若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此(地藏)菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假使天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。……。」

第九十九條、經云,如何修持地藏法門,而得諸種利益,乃至成就如來道?

答:(一)供奉諸具。(二)皈依讚歎。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一)發願回向。

註:詳見「見聞利益品」、「校量布施功德緣品」和「如來讚歎品」。其它諸品亦散見,請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門,當有不可思議的功德和靈應,尤其更能發長遠心和廣大道心,必得究竟圓滿。

第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。

答:自擬。

註:最後第壹佰條,由讀者諸仁自己請閱受持後,自由發揮。當然,若要寫出拜閱地藏經的心得,必需要詳讀,才能體會出個中真味,尤其以受持的效果最佳。

受持的方法,約略如下四點:(一)稱名:虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。(二)持咒:可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。(三)誦經:誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。(四)禮拜:一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」,以求體悟。

 

 

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第一條、地藏經全稱是什麼

答:地藏菩薩本願經。

註:此答是依一般常誦本的題名。

第二條、地藏經是何人所開示的?

答:釋迦牟尼佛。

註忉利天宮神通口第一云:「一時,佛在.。」

第三條地藏經是在何處所說的?

答:忉利天宮。

註:神通品云:「一時,佛在忉利天。」

第四條地藏經是為了何人所講的?

答:佛母摩耶夫人。

註:(一)神通品云:「一時,佛在忉利天為母說法。」佛陀登天為母說法,可謂是孝的極致表現,難怪要尊稱佛陀為「大孝釋迦尊」了。(二)觀眾生業緣品第三云:「爾時,佛母摩耶夫人。」(三)第二、三、四條,應當連貫起的。

第五條、地藏經俗稱是什麼?

答:「孝經。」

註:地藏經俗稱為「孝經」,主要有兩個原因:(一)地藏經是佛陀為報母恩,而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議事外,又舉出地藏菩薩過去世曾為人女,為報答親恩,更發廣大誓願,孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為「孝經」,其來有自啊!

第六條、地藏經是介紹什麼人?

答:地藏菩薩摩訶薩。

第七條、地藏經是介紹什麼事?

答:地藏菩薩之願力功德及其法門。

第八條 在經文中說本經有幾個名稱?

答:有三個名稱。

註:如來讚歎品第六云:「佛告普廣此經有三名。」

第九條、請寫出本經在內容中所說的名稱,各為什麼?

答:(一)地藏本願經。(二)地藏本行經。(三)地藏本誓力經。

註:如來讚歎品云:「此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。」一般皆引用第一個「地藏本願」為本經之名,故經文中方大都稱「本願經」。

第十條、本經共分幾卷?

答:有三卷。

註:本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一條、本經共分為幾品?

答:共分為十三品。

註:本經分為如下:忉利天宮神通品第一,分身集會品第二,觀眾生業緣品第三,閻浮眾生業感品第四,地獄名號品第五,如來讚嘆品第六,利益存亡品第七,閻羅王讚歎品第八,稱佛名號品第九,校量布施功德緣品第十,地神護法品第十一,見聞利益品第十二,囑累人天品第十三。三卷之中,卷上有四品卷中有四品,卷下則有五品,總共是十三品。

第十二條、什麼人向佛陀請問,地藏菩薩在因地作何行,立何願,而能成就諸不可思議的事?

答:文殊師利菩薩摩訶薩。

註:神通品云:「文殊師利白佛言:『。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作行行,立何願,而能成就不可思議事』。」

第十三條、什麼人向世尊請問,本經用什麼名字較好和云何方流布的?

答:普廣菩薩摩訶薩。

註:如來讚歎品第六云:「爾時普廣菩薩,聞佛如來,稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌,復白佛言:『世尊!我久知是(地藏)大士,有如此不可思議神力及大誓願力,為未來眾生,遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊!當何名此經,使我(普廣菩薩)云何流布』?」

第十四條、什麼人請世尊略說,地藏菩薩累劫以來,各發何願而蒙佛的讚歎和付囑?

答:定自在王菩薩摩訶薩。

註:閻浮眾生業感品第四云:「會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊,略而說之』。』

第十五條、什麼人向佛陀請問,地藏菩薩於久遠劫來,發大誓願,廣度眾生,至今尚未度盡,何以更發深願的呢?

答:四天王。

註:業感品云:「爾時四方天王,俱從座起,合掌恭敬,白佛言:『世尊!地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,云何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊,為我等說』。」

四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居於須彌山腰,各設一洲,故稱護世四天王天,其天即名為四王天,乃六欲天之第一重。

第十六條、什麼人請地藏菩薩講說,有關地獄名號及罪報惡報等事呢?

答:普賢菩薩摩訶薩。

註:地獄名號品第五云:「爾時普賢菩薩摩訶薩,白地藏菩薩言:『仁者!願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報』。」

第十七條、什麼人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的?

答:佛母摩耶夫人。

註:觀眾生常緣品第三云:「爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌,問地藏菩薩言:『聖者!閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何』?」又云:「摩耶夫人,重白地藏菩薩言:『云何名為無間地獄』?」

第十八條、什麼人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事?

答:普廣菩薩。

註:如來讚嘆品云:「會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:『今見世尊,讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯願世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語』。」

第十九條、什麼人向地藏菩薩請問,眾生命終後,眷屬為修功德,設齋行善,能否得到解脫的問題呢?

答:大辯長者。

註:利益存亡品第七云:「會中有一長者,名曰大辯。是(大辯)長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:『大士!是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益,及解脫不』?」

第二十條、什麼人向世尊請示,地藏菩薩在六道中方便度眾,所度的眾生未久又墮落,既然地藏菩薩有不思議神通力,為何眾生而不依止善道,以永取解脫的問題?

答:閻羅天子

註:閻羅王眾讚歎品第八云:「是時閻羅天子瞻禮世尊,及迴視地藏菩薩,而白佛言:『世尊!我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦是(地藏)大菩薩,有如是不可思議神通之事。然諸眾生,獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊!是地藏菩薩,既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊,為我解說』。」

第二十一條、何人請世尊講說眾生布施輕重不同的功德?

答:地藏菩薩摩訶薩。

註:校量布施功德緣品第十云:「爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:『世尊!我(地藏菩薩)觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利,是事云何?唯願世尊,為我說之』。」

第二十二條、什麼人代眾生請求佛陀,為現在未來眾生,稱揚地威菩薩不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福?

答:觀世音菩薩摩訶薩。

註:見聞利益品第十二云:「會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:『。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福』。」

第二十三條、什麼人請世尊略說,未來世若有善根的男女及天龍等,聞本願經和地藏菩薩名字,或瞻禮形像,可得到福利的呢?

答:虛空藏菩薩摩訶薩。

註:囑累人天品第十三云:「會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:『世尊!。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典,及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯願世尊為未來現在一切眾等,略而說之』。」

第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女,若能在住處供養地藏菩薩聖像,及更能轉讀本願經的?

答:堅牢地神。

註:地神護法品第十一云:「爾時堅牢地神。復白佛言:『世尊!未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩,我(堅牢地神)常日夜,以本神力,衛護是人乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅』。」

第二十五條、經云,要以什麼因緣,才能到地獄所?

答:(一)威神。(二)業力。

註:神通品云:「.(婆羅門)聖女問曰:『我今云何得到獄所?』無毒(鬼王)答曰:『若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。』。」威神力是他力,業力是自力,經裡說婆羅門女是以念佛力,也就是依他力而到地獄的。

第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器,是為何物所成?

答:銅、鐵、石、火。

註:地獄名號品云:「仁者!如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業行感。」

第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何?

答:大士。

註:見「利益存亡品」。

第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何?

答:仁者。

註:見「地獄名號品」。菩薩與菩薩經常以「仁者」互相稱呼,此可見於「觀世音菩薩普門品」中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。

第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何?

答:聖者。

註:見「觀眾生業緣品」。

第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道,其願有竟,來突顯地藏菩薩之願無窮?

答:(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢願王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。

註:見下面一條之註解。

第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟?

答:堅牢地神。

註:地神護法品云:「爾時堅牢地神,白佛言:『.。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重。世尊!是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙』。」

第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時,曾因母造惡墮地獄所,而發廣大誓言?

答:婆羅門女和光目女。

註:見「神通品』和「業感品」。

第三十三條、佛云,地藏菩薩於過去劫,為一位大長者之子,時世有佛出世,號曰為何?

答:師子奮迅具足萬行佛。

註:神通品云:「文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子,時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。」

第三十四條、佛云,地藏菩薩於過去劫,在何尊佛之像法中,為一婆羅門女?

答:覺華定自在王佛。

註:神通,佛陀開示說:「又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。.像法之中,有一婆羅門女。」

第三十五條、佛云,地藏菩薩於過去劫,在何尊佛之像法中為光目女?

答:清淨蓮華目佛。

註:業感品世尊云:「復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化遇一女人,字曰光目。」

第三十六條、佛云,與地藏菩薩過去生同為小國王,而發願早成佛者,是為何尊佛?

答:一切智成就佛。

註:業感品云:「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,.。.。未出家時,為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,.。佛告定自在菩薩,一王發願早成佛者,即一切智成就如來是,一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。」

第三十七條、經云,無毒鬼王係是何人的過去生?

答:財首菩薩。

註:神通品云:「佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。」

第三十八條、經云,福度光目女的羅漢,係是何人的過去生?

答:無盡意菩薩。

註:業感品云:「佛告定自在王,爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。」

第三十九、經云,光目女之母,係何人的過去生?

答:解脫菩薩。

註:接上面一條的註解的業感品中云:「光目母者,即解脫菩薩是。」

第四十條、經云,善男子善女人等,何故得諸聖賢的擁護?

答:(一)供養瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本願經。(三)依本願經之法修行。

註:地神護法品云:「若未來世中,有善男子善女人,供養(地藏)。菩薩,及轉讀是(本願)經,但依地藏本願經一事修行者,汝以神力,而擁護之,勿令一切災害,及不如意事,輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。」

第四十一條、經云,眾生在世時不修善因,命終之後,由眷屬為其造福修法,所得功德為何?

答:七分功德之中,亡者得一分,生者得六分。

註:利益存亡品中,地藏菩薩回答大辯長者之問,云:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」

第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王,是與什麼人到忉利天宮聞佛說法?

答:閻羅天子。

註:閻羅王眾讚歎品第八云:「爾時,鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。。」

第四十三條、佛云,主命鬼王於多少劫後成佛?

答:一百七十劫。

註:見第四十七條。

第四十四條、佛云,主命鬼王在什麼劫成佛?

答:安樂劫。

註:見第四十七條。

第四十五條、佛云,主命鬼王成佛的世界名為何?

答:淨住世界。

註:見四十七條。

第四十六條、佛云,主命鬼王成佛後,號曰什麼?

答:無相如來。

註:見下面一條。

第四十七條、佛云,主命鬼王成佛後,佛壽多少?

答:不可計劫。

註:閻羅王眾歎品云:「爾時佛告地藏菩薩:『是大鬼王主命者,已曾經百千生,作大鬼王,於生死中,擁護眾生。是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命,不可計劫。地藏!是大鬼王,其事如是,不可思議,所度天人,亦不可限量』。」

第四十八條、經云,閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天?

答:佛陀和地藏菩薩。

註:閻羅王眾讚歎品云:「。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱諧忉利,在一面立。」

第四十九、世尊在忉利天宮因懃付囑地藏菩薩,從何時到何時,當負起度化眾生離苦的重責大任?

答:自世尊入滅後到彌勒菩薩成佛前。

註:分身集會品第二云:「爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億,不可思、不可議、不可量、不可說,無量阿僧祇世界,諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生,其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,因勤付囑,令娑婆世界,至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記』。」

業感品地藏菩薩承受世尊的付囑,敬白佛言:「我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮!」阿逸多菩薩,即是彌勒菩薩。

第五十條、經云,諸有地獄是在何處?

答:三海之內大鐵圍山中。

註:神通品:「聖女問(無毒鬼王)曰:『我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不?』無毒答曰:『實有地獄』。」神通品又說:「三海之內,是大地獄。」而在業緣品中,摩耶夫人再向地藏菩薩問,云何名為無間地獄,地藏菩薩則答云:「諸有地獄,在大鐵圍山之內。。

 

 

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世間的一切人事物乃至於萬物,包括有形、無形,乃至於仍未成形,皆為磁場之因緣。表相看起來,磁場是無形無相,但實際上要了解磁場之實相,可依萬物之因緣果報觀之。

例如:事業不順、夫妻不和、子女乖違、男女感情不順、身體不適、雜病叢生乃至於不如意,諸事不順皆為你的磁場中有太多污穢之氣。祖先未能超拔者,是為子孫最為頭痛之事,但是往生之祖靈未能與我們言語溝通,致使子孫也會遭受到祖先污穢之氣之牽累,以至於會產生陰陽無法協調,難以通順之陰陽氣,導致種種的不順,日子不祥和,痛苦不安,身心皆無法安住,得不到優良的生命品質,更遑論修行,皆淪為空談。

【地藏經】是一部孝經,也是因果經。它記載著人的生滅問題,萬物的緣起緣滅,最為特殊一點乃為陰極陽極之兩股氣皆存於【地藏經】裡面,何以故?佛教引導眾生了解因緣果報,是為修福修慧,不起貪嗔痴之惡習,必要完全清除意識之穢氣,但是累劫之因緣,讓一個凡夫眾生無法完全斷除惡習修福修慧的,所以佛便借用善巧方便,廣利名目來引導眾生,也為陰陽兩界眾生設立一部【地藏菩薩本願經】,又名因果經及又名孝經。因果乃為陰陽所致,恭誦【地藏菩薩本願經】便能輕易渡化祖靈(因為往生之祖靈若為果報之故,皆因缺乏大量陰陽之氣故,一直未能解脫)若為修行,亦需先渡化祖靈以及累劫冤親債主之後方能無礙的修行。也是因為地藏王菩薩的護念之下而解脫。眾生之業力無量無邊,輪迴於此業海之中,無論此世現何種相皆為苦相,因此為業報身,要清淨並非易事。業海之中存有陰陽兩極之磁場,眾生因身上之磁波渺小之故,無法自行排解累劫之業氣,佛慈悲為我們引適量之氣來融凡夫之磁波,救苦救難觀音大士指引之故,數年來以此方法為許多疑難雜症、不治之症、諸事不順之眾生作引導,讓他們能圓滿如意,漸入佳境。

在此解說此妙不可言難以思議之功德,南無大慈大悲地藏王菩薩隨時隨地的護念眾生,能聞此法者皆為有無量福報者,若能持之以恆恭誦佛號或日持一部【地藏經】,它不但能解你之苦境,也會讓你更進一步了解佛的用心良苦及無量的慈悲。

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林鈺堂


地藏經》以宣揚

讚歎地藏菩薩功德為主,因此強調以地藏菩薩為主的修法。經中教示種種修行方法,皆是供人自修,為他人修以及勸他人修的。於此加以分類提示,以便有志實修者掌握其要項。

壹、一般修法

一、安設

一、以彩畫、刻鏤、塑漆佛、菩薩、辟支佛、羅漢及護法聖眾的形像。材料可用土石膠漆,金銀銅鐵。
二、書寫、印刷、衛護、流通經典。
三、營造佛塔、佛寺。
四、對上述形像、經書、塔寺之維持與修護。

二、皈依

發心皈依佛、法、僧三寶。

三、供奉

對佛、菩薩等聖眾之形像、塔寺、經典(乃至經文之一句一偈)以及僧侶,以香、花、飲食、衣服、繒綵、珍寶、燈燭、幢旛、旛蓋、瓔珞、錢財、音樂、舞蹈等供奉。

四、禮敬

對佛、菩薩等聖眾之形像、塔寺、經典(乃至經文之一句一偈)以及僧侶,以下列方式表敬:瞻禮、戀慕、合掌、作禮、叩拜。

五、讚頌

對佛、菩薩等聖眾、塔寺、聖像、經典、經文及僧侶加以讚歎、讚頌或歌詠。

六、持誦

聞名(聽佛、菩薩等聖眾之名號)、持名(持念聖號)、聞經、誦經、讀經。

七、誓願

基於菩提心而發渡生之誓願。

八、行願

努力廣結善緣與佛緣。隨緣方便說法教化。印贈流通經籍佛書。普勸眾生修習佛法。對貧窮殘疾者慈悲謙下含笑軟言以行布施。對老病、產婦供給醫藥、飲食、臥具。以可愛之物、衣服寶貝、莊園舍宅布施於佛法及慈善。

貳、特殊時地

一、初生:小兒出生七日內,為讀《地藏經》一遍以上及持念地藏菩薩聖號萬遍。
二、臨終:以臨終者之財物、產業供做種種功德(指前述一般修法內諸項)。特別是塑畫地藏菩薩形像以及布施供奉塔寺、僧侶。
三、死後四十九日內為作功德。
四、祭日(逝世紀念日)為亡者作功德。
五、於陰曆每月之十齋日:初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九及三十,各讀《地藏經》一遍。
六、於居處南方清潔之地,以土石竹木營造地藏菩薩之龕室,以供奉之。

參、特別因緣

如下種種特別因緣皆可因見聞、禮敬、供奉、讚歎、持念地藏菩薩而消業增福,得不思議之果報(詳見經文):

一、懺悔業障
二、久病臥床(包括植物人)
三、常做惡夢
四、厭惡女身
五、厭惡醜陋
六、幼失親屬
七、願成正覺
八、凡有願求
九、記誦經典
十、貧困病厄
十一、行旅危難

肆、注意事項

一、諸惡莫作,特別是譏毀、侵犯佛門的惡行。
二、勿殺害有情。
三、無常不期而到;趁健康尚在,努力修行佛法。
四、供齋當精勤護淨,先供佛僧。
五、所有功德因菩提發心而產生,當迴向全法界一切有情。

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地藏王菩薩的梵名為 「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti),是Ksi轉化而來的,由具有地或住之意是地與大地,也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意,如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。於佛法中名為「藏」,則足指庫藏的意思。「地藏王」的含義,從「地」來說;也是四大之一,能擔當一切,一切高山峻嶺,萬事萬物都在地上。所以,以 「地」來此喻地藏王菩薩的功德,能夠荷擔一切眾生的難行苦行。「地」也有依止義,一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利利他功德、,依地藏王菩薩而存在而引發。地藏王菩薩能含藏種種功德,能引生一切功德,荷擔一切難行苦行,救度眾生,所以名之為地藏王。世俗稱為地藏王,這名稱的由來,也許是因為地藏王比丘為新羅國王子的因緣,而加「王」字以尊稱之。

另外一種說法是在無量劫以前,有一「一切智成就佛」。 一切智成就佛在未出家以前,是一個小國的國王, 地藏菩薩則是鄰國的小國王。二王相交甚篤,一起學佛,利益子民。然而附近國家的人民,多造惡業,不修善法。見此景象,其中一王發願:「願我早成佛道,普度群生。」另一國王則發願:「若不先度盡罪苦眾生,令得安樂以至菩提,絕不先證佛果。」不久,發願早成佛道的國王出了家,精進修行,速證佛果,號 一切智成就如來。而發願度盡眾生方成佛道的國王,就是大願 地藏王菩薩。直到今日,本其初衷,不辭艱辛地度化剛強難調的眾生。

在《地藏王菩薩本願經》中談到地藏王菩薩的過去生是一位孝順的婆羅門女以及他普濟六道的本願;在《十方廣十輪經》等也說他是一位具足悲願的菩薩。而且不只在顯教中有如此的記述,在密教經軌裡也有一樣的說法。

地藏王菩薩在密教金剛界中,是「費生如來」的化現,以平等性智為實體,表示福德成就的德用;在密教胎藏界是屬於蓮華部,可看作是阿彌陀佛的分現,以妙觀察智為寶體,表示怨親平等的慈悲。

因此,後世甚至產生彌陀、地藏王一體的說法 (「沙石集」中有彌陀、地藏王一體的說法,「諸紳本懷集」裡也有法藏、地藏王一體的說法)。在密教的金剛界與胎藏界兩部中,地藏王菩薩的密號有「與願金剛」、「悲願金剛」、「願滿金剛」等稱呼,由這些名稱可以得知,這正表示他是一位悲願菩薩的意義。

在佛教中,由於地藏王的悲願廣大,發願入於地獄,利益罪苦眾生,使令解脫,所以常以地藏王菩薩作為「大悲一闡提」(表增上菩薩)極善不成佛的例子,是確實有原因的。

《地藏王十輪經》中有一句描述地藏王菩薩的偈子,非常的貼切:

「安忍不動猶如大地,靜慮深秘猶如秘藏。」

地藏王菩薩的忍波羅蜜第一,所以安忍不動如大地,猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業,了知一切生命的法要,所以尊名為「地藏王」。

地藏王菩薩以廣大的悲願著稱,【我不入地獄、誰入地獄!地獄不空、誓不成佛!】是掌管地獄的「幽冥主宰」,是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。能荷擔一切眾生的難行苦行,圓滿一切眾生的心願。

地藏王菩薩與我們這苦難的娑婆世界的宿世因緣是這樣的,釋迦牟尼佛,在這五濁惡世中,教化著我們這些剛強眾生,為使我們的心能夠調伏,離苦得樂並捨邪歸正,於是便分身百千億萬,廣設方便加以教化救度。其中我們這些未調伏者,隨著我們生生世世所造的各種惡業,將會繼續在輪迴大海中漂流六道,特別經常會在三惡道中受苦受難。而地藏王菩薩便承擔了本師釋迦牟尼佛涅槃前的重託,廣設方便加以救度,悉使佛陀入滅之後,我們這些尚未得度的眾生都能解脫,永離痛苦,正所謂「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」之大宏願是也。且地藏王菩薩會慈悲救度眾生,一直到距今五十六億七千萬年後(這是古印度年歲之計算法),彌勒菩薩出世成佛時,才了盡釋迦佛之重託。

通常一般人只要提到地藏菩薩,大家的腦海中總是會浮現陰深深的、恐怖、幽冥、地獄、鬼魂、冤魂、好兄弟等之聯想;這也難怪,因為地藏王菩薩常救度鬼道眾生,令人難免會「胡思亂想」。其實地藏菩薩並非只管幽冥眾生而已,在本師 釋迦牟尼佛的教化區內所有娑婆世界之六道眾生,地藏菩薩都不辭辛苦的加以救拔,使令解脫。許多佛教徒大多誦過「地藏菩薩本願經」,在地藏菩薩本願經中很詳細的介紹地藏菩薩的前生因緣、願力、悲願、功德、方便救苦難等,所以誦、持、修、供地藏菩薩本願經,其功德威力甚大。而釋迦牟尼佛,在咱們這五濁惡世中,教化著我們這些剛強眾生,為使我們的心能夠調伏,離苦得樂並捨邪歸正,於是便分身百千億萬,廣設方便加以教化救度,其有未調伏者,隨著我們生生世世所造的各種惡業,在三惡道中受苦受難,而地藏王菩薩便承擔了本師釋迦牟尼佛涅槃前的重託,廣設方便加以救度,悉使末法眾生都能解脫,永離痛苦,正所謂「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」之大宏願。且地藏菩薩會慈悲救度眾生,一直到距今五十六億七千萬年後,彌勒菩薩出世成佛時,才了盡釋迦佛之重託。

(一)必須澄清的一些民間流傳之觀念 

首先就是民間信仰中的「目蓮救母」之故事,這目蓮救母的故事情節,你我小時候大概都看過電影、電視劇、歌仔戲、小說、傳說等。很多人都誤認為目蓮是中國人,更自己想像著,認為目蓮救母之後,也修成佛道,最後因釋迦佛的託負,而做了地藏菩薩。以上民間所流傳的是很嚴重的錯誤,大概是電影中目蓮的造形很像現比丘像的地藏菩薩,且目蓮手上拿著很像地藏菩薩的錫杖,又直闖地獄勇猛無比,於是便順理成章的被誤認為是地藏菩薩的前生吧!其實目蓮是佛陀(本師釋迦牟尼佛)住世時的印度人,並且為佛陀十大弟子之一(神通第一),讀者可參考佛教內所出版的目蓮傳,就可明白了。

(二)地藏菩薩的慈悲 

地藏菩薩和我們這個閻浮提(指地球)是有非常深厚的因緣,若是要說地藏菩薩利益了多少的眾生,還真是百千萬劫說難盡的,所以筆者簡略的述說地藏菩薩的大悲願力,使大家能對地藏菩薩生起最深的誠信及恭敬。

1、對於臨終者:生死事大,是每一個人都不可避免的,而一般人忙忙碌碌的就過了一輩子,對於自己的生死大事從來都漠不關心,所以到了將要臨終的時候,很多狀況都不清楚的手忙腳亂。其實一般人生前較沒有受過佛法的訓練,在臨終時不知道很多的厲鬼、惡鬼和自己的業障會化現出親人的樣子,來欺騙您。也因為我們對於人世間的親情、俗情放不下,且貪戀極重故,很容易就被這些厲鬼、惡鬼及業障帶往鬼道去受苦。這時陽上的子女、親人可虔誠的替亡者誦「地藏菩薩本願經」,可以替亡者齋僧、恭塑地藏菩薩像、印地藏經、地藏像、或布施亡者生前最喜愛的東西拿來供佛‧‧‧等,都可使亡靈脫離地獄之苦。

2、對於嬰靈、產婦:若有媽媽們不小心在懷孕過程中,因種種原因造成墮胎或流產,只要誠心的在地藏菩薩前,供養地藏菩薩或誦地藏經,祈求地藏菩薩慈悲加被,帶領嬰靈解脫痛苦,給予安慰。那產婦呢?您只要在懷孕時,每天禮地藏菩薩三拜,早晚上香(沒有地藏菩薩金身者,用地藏畫像也可以),祈求地藏菩薩能護祐生產順利,則您生產時便能無太大的痛苦,也能生出福德智慧莊嚴的兒女,只要您誠心的禮拜,所願皆成。

3、車禍意外、孤魂鬼魅纏身者:不管是別人或您自己,只要被「髒東西」附身,因而生病不斷、常做惡夢,或者家裡有不乾淨的東西及自己發生了車禍意外(或自己的親人、朋友發生車禍意外不幸死亡或有生命危險)等,這些事情如果被您碰上了,您只要發願替自己或親人、朋友虔誠的誦地藏經幾部,迴向給自己或親人、朋友,則可化凶為吉,亡者超生,病者康復,鬼魅孤魂因您誦地藏經之功德力,速速超生遠離,不再擾害。

4、因戰爭刀兵災劫死亡者:如果自己的祖先有因當兵作戰死亡者,屍骨無存,沒辦法好好的替他們辦後事,也可發心替他們誦經、印經,功德迴向給他們,地藏菩薩慈悲也會救拔他們的。就曾有人發心替他的祖先誦經,結果夢見他的祖先托夢說:「當兵當好久了,戰爭不斷,今天終於接到退伍令了,可以自由了。」可見地藏菩薩的願力不可思議吧!

5、對於我們的怨親債主:地藏菩薩因在本師 釋迦牟尼佛前,發下了誓願,不使惡業眾生墮入惡道,故只要您常年誦其本願經、持地藏菩薩的洪名或念滅定業真言等,因地藏菩薩的願力故,會將您宿世的冤欠業障,讓它們得到解脫及安樂或往生淨土,使我們現世一切的障礙阻難都漸平息,而臨終時,也能避免我們不墮惡道。

6、地藏菩薩能開般若智慧:地藏菩薩不是只管鬼道眾生而已,只要您誠心的禮拜地藏菩薩的「占察善惡業報經」懺法或拜「地藏菩薩懺願儀」及供養地藏菩薩、禮拜地藏菩薩等,都能消除宿世的無明愚癡,累積我們的福慧資糧,讓我們生命中的般若智慧具足及展現。

7、您的本尊「地藏王菩薩」:如果您命中帶陰,且這一生常夢見地藏菩薩,修地藏的法很有感應,一生中特別喜愛地藏菩薩,修佛法也常迴向三惡道及鬼道眾生,則您就與地藏菩薩有緣了。一般說來,今世會成為地藏菩薩弟子者,有下列幾種原因:

第一:前世是從幽冥地府轉世人間的,因在幽冥時,受地藏菩薩的教化及救度,今世重新投胎為人,故與地藏菩薩特別親。

第二:生生世世中,經常追隨地藏菩薩修持佛法,而與地藏菩薩有緣的人,同時也會與本師 釋迦牟尼佛有緣。

第三:於今生或過去世中,曾得因果病,或遭受苦難災劫之業報,而承蒙地藏菩薩化身救度者。

8、地藏菩薩的修法:一般人只知道誦「地藏菩薩本願經」以為就是在修地藏菩薩法,其實不只這樣。地藏菩薩總共有三部經是最流通的,即所謂的「地藏三經」:「地藏菩薩本願經」、「大乘大集地藏十輪經」和「占察善惡業報經」。同時,您也可以修持地藏心咒和滅定業真言。其中最特別、最難得的,就屬占察善惡業報經的密行懺法和木輪相法的修法,這是地藏菩薩專門為末法眾生之生活、修行、一切事物所設計出來的特殊法門。

9、地藏菩薩與觀世音菩薩:一位是大願,一位是大悲,這兩位都是廣大靈感,而且也是目前台灣信仰最多的兩位菩薩。觀世音菩薩是聞聲救苦,只要您發生任何的事,誠心誠意的唸聲「南無大悲觀世音菩薩」,感應是不可思議的。而大願地藏王菩薩呢?您如果遇到任何的問題,不用祈求,地藏菩薩都會義不容辭的幫助你,因為,這是地藏菩薩的責任及願力,所以也是感應迅速,無願不成的。在這裡也要告訴大家,不要怕地藏菩薩,地藏菩薩不是陰陰的,只是因為他救度惡道眾生的願力最深罷了。所以不論是地藏菩薩或是觀世音菩薩,您今生都可與他們結緣,甚至誠心的修持這兩位菩薩的法門,最少最少在世時,也能消無量業障,開啟你們的宿世潛能及慧命,臨終時,更得以往生十方佛國淨土的。

以上略說地藏菩薩的慈悲救拔而已,其實更不只是這樣,有人誠心禮拜感應而消業障,有誠心禮拜感應而延壽,有人誠心禮拜感應而超生,有人誠心禮拜感應而生貴子,有人誠心禮拜福壽延長,福蔭子孫,有人誠心禮拜聾聞佛聲,有人誠心禮拜預知死期,菩薩接引往生佛國等,真的是說不能盡。所以只要您有受過菩薩的救拔,就應該要報佛菩薩恩。

根據《地藏經.地神護法品》記載:「……是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作 地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎,是人居處,即得十種利益。何等為十。一者、土地豐壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、現存益壽,五者、所求遂意,六者、無水火災,七者、虛耗辟除,八者、杜絕惡夢,九者、出入神護,十者、多遇聖因。」根據《地藏經.囑累人天品》:「若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦、香華飲食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正好相,十四者、多生天上,十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。」

又,根據《地藏菩薩本願經》的記載:死後得孝子賢孫的超薦,固使亡者得益,但七分之中只得一分,其餘六分,生者自得。佛法雖不忘於亡者的救拔,但更重要是希望我們自己來修。所以,〈利益存亡品〉也說:「未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」是以在世做人,特別做個佛弟子,應不斷的修諸福業,不等死後由眷屬來超薦。又,一般人以為佛之所以成佛,是由修六度萬行而來,殊不知孝養父母,亦是成佛的主要原因。

 

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