§蓮心悲願§

1.          學佛修行就是學真誠，儒家所謂「誠意正心」，也就是佛門講的「發菩提心」。菩提心是徹底覺悟的心，徹底覺悟的人一定會犧牲自己、成就大眾，念念都是損己利人，所以在日常生活的行為舉止，不需要造作，自然就會流露出溫和、善良、恭慎、節儉、禮讓的氣質。

2.          五德、六和、三福，是世出、世間一切法的大根大本，不在這個地方下手，什麼都不能成就，而且一定要把它落實到日常生活、待人處世上，才算真實功夫。所以修行一定要用「真誠心」，如果講的一套，做的又是另外一套，成就非常困難。

3.          能夠時常存著幫助別人的心，就是修福；時常為別人著想，等到自己需要幫助的時候，自然也會有很多人來幫忙。如果我們不懂得涵養這種溫厚、善良的品德，粗心大意，在日常生活中，往往會錯失很多積功累德的機會，而且將來別人也會有意無意的疏忽自己，這些都是因果報應。

4.          只要自己肯努力，所有的讚、謗、毀、譽，都不足以掛在心上，那些都是假的。修行人只有一心向道、求出輪迴、往生淨土，才是究竟圓滿的真實。

5.          學佛不是普通人，必須要有大福德。大福德的根基，就是心地純正、溫厚，純厚的人自然就老實。我們凡夫一天到晚打妄想，這些都是無福之相。

6.          現代人所有的過失，就在於喜歡「自我表現」，這是迷惑顛倒，沒有智慧。

7.          真正有智慧的人，時常想到利益眾生、宣揚佛法，這是發菩提心；凡夫念念想到自己，貪圖名聞利養，不肯為佛法做事，所以就不斷的造業。所發的心不一樣，想法、作法當然也就不一樣，只有大慈悲心，才能時常想到為別人造福。

8.          我們如果冷靜觀察，不難察覺到自己的習氣。有的人天生善良，也有人天生惡習氣就很重，這都是過去世所帶來的，所以佛教我們斷惡修善、時常自我檢討，善的習氣要增長，惡的習氣要斷除，這是修行的根本原則，念佛人也不例外。

9.          人命無常，修行人只有光陰最寶貴，一定要老實念佛，才不會虛度光陰。

10.      佛經常說：「人身難得，佛法難聞」，今世得人身，是因為前生五戒守得好，五戒是人道的業因。我們現在得到人身，如果不懂得努力修行，辦生死大事，只會縱情沉溺在五欲六塵、貪瞋癡煩惱裡面，這是將來生三惡道的業因，我們應該要謹慎，時常自我警惕。

11.      心裡還有分別執著不肯放下，走到那裡都會有業障，即使一個人住山也會生煩惱，身心不自在。

12.      學佛最重要的是「專精」，無論專學任何經典，第一要熟讀經文，第二要求圓解，第三要認真實行。什麼是「圓解」？能夠了解「萬法平等一如」，專學一部經典，任何一部經典都涵蓋一切經，一切經典也圓攝此一部經，所謂「一切即一，一即一切」，這樣的見解才是圓融。圓解之後要圓修，也就是將經典中的義理、教訓，與自己日常生活見解思想、舉止言行融合成一片，這樣才知道佛法是真正的平等法。

13.      為什麼不相信正法？因為見解不圓融，煩惱不能斷。

14.      研討的目的，第一是希望大家對於經典義理能夠真正理解。「解」是認識路，不認識路就走，就是盲修瞎練，以盲引盲；所以要有正確的見解。更進一步還要求「圓解」，有正確的見解而不能圓融，修行還是會有障礙。

15.      今天存善心來學佛的人很多，但是有很多人的方法錯誤。我們想要幫助同修，首先要說明「法門平等，無有高下」，讓他生平等心，然後告訴他修學的步驟與方法，也就是「四弘誓願」：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。學佛之人，首先要發廣度眾生的大願，然後從「斷煩惱」下手，也就是一門深入，專學一個法門、一部經論，培養清淨心。心地清淨就生智慧，再學無量法門，才能夠通達無礙，廣度眾生，圓成佛道。所以智慧開啟之後，再讀大藏經，三年真的已經足夠了，因為「一經通，一切經通」，古人九年大成，世、出世間法都能夠通達，為什麼？因為他有定、有慧，所以能夠通達無礙；我們因為沒有定、慧，不要說一切法，連一個法門也不能通達。

16.      修行人為什麼要研究經論？因為對於經論義理不認識、不能夠圓融，修行一定會有障礙。清涼大師說：「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」所以古代出家人，一天八小時聽經，八小時念佛。

17.      從前出家，前五年不准聽經、研究教理。而現在師父卻教我們讀經、念佛、研討同時並進，這是希望幫助大家快點進步。一天二十四小時，十二小時讀經念佛，二小時研究討論，這是解行並進。初學者以讀經、培養清淨心為主，等到功夫成片以後，對於教理的研究、理解就要加強，認真實行，所以初學、老修的重點不一樣。

18.      研究討論的目的，第一步要求對於經典的義理透徹明瞭；第二步則要研討修學的方法，也就是在日常生活怎樣去實踐；這是重點。在不同的時間、地點、順境、逆境、家庭、社會之中，我們能夠把經典的道理、原則、教訓運用在日常生活、待人處世之中，這樣才是真正修行，才能夠得真實受用。

19.      無量壽經的理論、方法、教訓，真正能夠做到兩成才能往生；能夠做到一半，就絕對有把握；完全做到的人，一定是上品上生。

20.      學佛真正不讀經而能夠成就的，只有一種人│善根深厚、心地清淨、沒有妄念，心裡只有一句「阿彌陀佛」，一心一意求往生。這是為一切念佛人作真實的證明，功德在講經說法之上。像這樣的人，千萬人中難得有一、二個。一般人學佛都要從教育著手，對於道理、事相真正透徹明白，才能夠成就信願，所以世尊不得不說法四十九年。

21.      研究經論非常重要，沒有理論的基礎，很容易就退失道心。修行的方法不適當，雖然有進步但是很緩慢。所以研究經典最大的好處，就是幫助我們對於修學的理論、方法、境界明瞭透徹，可以消除許多障礙，減短修行成就的時間。

22.      初學階段，大家把精神全力投入讀經，等過了三千部以後，心定下來，對於一切人、事、物的想法、看法決定跟從前不一樣。

23.      我們「想」，就想阿彌陀佛的本願，極樂世界的依正莊嚴；不想這個，就叫作妄想。我們「念」，就念阿彌陀佛的名號；不念阿彌陀佛，就是邪念。

24.      真正的念佛人，環境拘束不了他。一心一意老實念佛，不打妄想，三年一定會成就，就怕我們自己有懷疑、夾雜和間斷。

25.      我們讀經、念佛，如果不依照經典的教訓修正心行，還是不能夠消除業障，只是修有漏的福報。我們所有的業障、習氣都掛在臉上，愚癡的人看不出來，但是有智慧、有學問的人看得很清楚明白。

26.      有煩惱、有妄想的時候，就立刻讀經念佛，恢復心地本來清淨。

27.      我們現在學佛修行，最得受用的就是讀經、念佛，恢復自性的清淨，把煩惱、妄想漸漸去除。世尊告訴我們，妄想、執著是眾生不能成佛的兩大病根，妄想、執著愈深重，就愈往下墮，智慧愈少，所以六道裡面，地獄眾生的妄想、執著最重。菩薩的妄想、執著最少，所以他有智慧。如果把妄想、執著統統斷盡，證得圓滿無上的智慧，就是成佛。可見得這兩大病根，真正是「百害而無一利」，我們為什麼不把它捨棄？

28.      人生苦短，生死事大，沒有什麼事過不去的，一切都如夢幻泡影、一場空，所以吃點虧、受些冤枉，何必計較。人生只有念佛求生淨土，是唯一的大事。

29.      佛法與儒家最忌諱的就是「雜修」，現代人不懂這個常識，很難體悟古大德求學的經驗。

30.      成功的秘訣沒有別的，就是「專精」而已。李老居士當年教學，對於根器好的同學，可以讓他同時學習兩門，如果是中等根器的人，只能學一部經。那些不願由一門深入的同學，李老居士說：「我沒有能力教你。」

31.      「法門平等，無有高下」，喜歡一部經，只要能專心一意的深入，必定有成就。

32.      同一個道場，絕對只能專持一部經論、修學一種法門，集合志同道合的同修依眾靠眾、互相警策才能夠成就。即使是修學淨土宗，專持「觀無量壽經」與專持「無量壽經」的人也不能在一起共修；同樣是念佛道場，念佛的聲調不相同，也不能在一個念佛堂裡共修。因為大家修學的依據、方法不相同，就會有意見、生煩惱，修行很難成就。所以志趣不同的人，應該另外再建道場，這是絕對正確的作法。古人說：「寧動千江水，莫動道人心」，這是護持佛法，無量功德。

33.      我們希望所有道場都是第一，所有經典都是第一，成功的關鍵，就在於我們自己能不能夠「專一精進」。

34.      學習書法可以訓練耐心、修定，沒有耐心，什麼事情都不能成就。每學習一字，臨摹一百次。先學字的間架，再揣摩它的骨肉、精神。平時要讀帖，不間斷、不夾雜。先要一門深入、專學一家，有成就以後才能夠融會貫通。

35.      有人問：「只依照一部﹃無量壽經﹄修學，這樣堅固的執著能夠成就嗎？」末法時期，只要執著一種經論，一心專修就能成就。譬如這個講堂有很多門可以進出，只要執著走一個門，進入講堂以後豈不是門門平等？

36.      「依教修行」是功德、是功夫，古德說：「能知不能行，國之師也；能知又能行，國之寶也」，所以對於通達經論而不能真正依教修行的人，我們也應該讚歎，因為他能夠指導別人走正確的道路。雖然他自己做不到，但是他的學生努力發奮，依教修行，也有都能做到的，這就是古人所說：「青出於藍而勝於藍」。

37.      修行人要保護自己的清淨心，對於人事複雜之地，應當遠離。

38.      學佛要「福慧雙修」，不怕沒有福報，只要真正修行，福慧就在其中。

39.      在臺上講經要想得心應手，至少也得十幾年的修行功夫，沒有認真的修行、證得境界，只能把佛學名相解釋清楚，義境絕對講不出來。所以求學要有耐心，不能求快，「欲速則不達」。

40.      「隨緣不變」、「不變隨緣」、「隨緣隨變」、「不變不隨緣」。這四句怎麼講？怎樣學？會麼！一是菩薩，二是如來，三是凡夫，四是二乘。

41.      真正修行想有把握往生，還是一個人獨自專修比較穩妥。看看「淨土聖賢錄」、「往生傳」，以及近代我們親見親聞，許多自在往生、預知時至的人，都是一個人專修。一個人修，警覺性很高，下定決心超出生死輪迴、往生見佛；兩個人在一起就有意見，雜心閒話，很難得到功夫成片。

42.      真正的修道人，心地清淨，沒有妄念，常常覺得時間不夠用，把握光陰努力精進。

43.      古德教我們「內養五德，外修六和」，從這裡學起，再推展到三學、六度、普賢十願；沒有五德，什麼都不能成就。

44.      修行不需計較一切事務，只要不障礙弘法工作，凡事都隨緣。

45.      不論世、出世間法，都要靠自己自動自發去學習，沒有一個成功的人，是靠別人督促而成就的。首先要培養自己真正好學，對於道學真正有興趣、生歡喜心，才會學好。愈是高深的學問，愈要有高尚的德學涵養，才會覺得法喜充滿，而不墮流俗。

46.      向人請教的文稿，中間要空兩行，方便善知識改正。如果一行都不空，善知識沒有地方改寫，同時也顯示自己的傲慢，沒有恭敬心。

47.      護法的人心量要大，要能夠包容。看到別人比自己好，生嫉妒心就是大錯。心要專、要清淨，比我好的人，我尊敬他、供養他。

48.      真正善知識一定是非常謙虛，認為自己處處不如人，而能夠盡心盡力成人之美，愛護、培養下一代。

49.      「恆順眾生、隨喜功德」要依理智，絕對不能依感情。

50.      淨空老法師自稱沒有德行、沒有學問、沒有能力。他最大的長處，就是有自知之明，所以一生不敢與人爭、不敢有所求，唯有老實念佛而已。

51.      處亂世能夠平平安安的過一生，就是大福報。千萬不要惹事生非，自亂方寸。

52.      一般人修行不得力、警覺心提不起來，原因在於不讀經書。所以師父常勸初學的人，要把「了凡四訓」先讀三百遍，使令印象深刻，時時提高警覺，修行才能得力。

53.      不要與人結冤仇，不管他人報不報復。只要自己還有貪、瞋、癡的業力，就絕對障礙修道。

54.      欺善怕惡，是絕對的錯誤，因果報應非常快速。修行人要時常提高警覺，自我反省、改正錯誤。

55.      不懂得因果，就不懂得修行；不知道自己的過失，就不能懺悔業障。所以要多讀書，發現過失；不知道自己的過失是愚癡，不能夠改正過失就是造業。

56.      我們起心動念不是對別人負責，而是對自己負責任。如果還不發心修善積福、念佛求生淨土，過了今生，恐怕又要輪迴六道、長劫受苦。唯有大智慧之人，認清事實，才曉得只有求生極樂世界是我們唯一的生路。

57.      處在亂世，能夠求得一生平安就是大福報。受人糟蹋侮辱是正常的，愈避鋒頭愈好。

58.      「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」真正體會這兩句話，自然就會心安理得、清淨自在。

59.      「無量壽經」上講的三種真實：「住真實慧」、「開化顯示真實之際」、「惠以眾生真實之利」，都是真實心的流露，真實心就是菩提心，也就是覺悟的心，自己時常保持高度的警覺心，要永離輪迴、求生淨土。

60.      修行要「洗心易行」，改正自己從前錯誤的行為；修學的方法是「淨念相繼」，認真念佛修淨業，善、惡兩邊都不執著。

61.      學佛不是口頭上說說而已，要從心地下真功夫，也就是無量壽經所說的「洗心易行」：洗除心垢、改變行為。修行的利益有三種：住真實慧、明心見性︵開化顯示真實之際︶、積功累德︵惠以眾生真實之利︶。我們修行的目標是「清淨、平等、覺」，如果不修這三種心，不但不能往生，世間災難也不能免。因為我們內有煩惱、外有惡緣；內外交感，一定會有苦報。

62.      求佛菩薩沒有感應，是自己有業障。改過自新就是消除業障。

63.      修行有效果，現前就能夠得到身體健康、精神充沛、體力好，煩惱少、智慧長、法喜充滿。

64.      一切的病痛都是因為自己心裡有「毒」，也就是「貪、瞋、癡」，所以要洗心易行，把心中的毒穢消除，身體自然健康。

65.      我們這個時代，真正是「飲苦食毒」，空氣、飲水、食物，處處都存有毒害。解毒最根本、最有效的方法，就是「清淨心、平等心、大慈悲心」。經典上說，阿羅漢能夠降伏毒龍；毒龍所散發的毒氣，誰也受不了，只有阿羅漢、菩薩們的大慈悲心，才能夠降伏牠。

66.      「幸福」要以理性去追求，所謂「佛氏門中有求必應」，如理如法的求必定得感應。修行人念念為弘揚正法，想求道場也可以求得到。

67.      印光大師說，學佛之人一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，「誠敬心」是學佛成就的秘訣。末法時代修學很難成就，就是因為不懂得尊師重道，如果對於老師不能夠百分之百的恭敬、服從，即使是佛菩薩來說法，自己還是不能夠得到真實利益。我們學佛希望自利利他，就要以身做則、尊師重道，做眾人的表率、模範。

68.      學佛生不起恭敬心，是因為有妄想、分別、執著、煩惱，這也是我們生生世世不能通過的大關卡，如果在這一生我們希望真正成就，一定要把它徹底放下。

69.      世、出世法都是從「恭敬」中求，所以善知識沒有一定的標準。我們心目中最仰慕的人，就是我們的善知識，我們要跟著他學道，才會有成就。一心一意跟老師學道，不要知道老師的缺點，才能生起恭敬心，獲得真實法益。這就是成功的秘訣。

70.      知恩報恩，是做人的基本條件。別人對自己有滴水的恩德，都應該銘記在心，更何況是父母、師長的大恩大德，我們更要念念不忘；這是培養自己忠厚的品德。別人對我不好，不必放在心上；別人有好處，則要念念不忘；能夠學到這一點，我們的心地才會真正清淨，德行才能成就。