§蓮心悲願§

【懂得了因緣所生法，對一切事就要放下】

夢參老和尚開示：

地藏菩薩在《占察善惡業報經》上說：「如果不至心，雖念我的名號，等於沒有念；聽到我的名號，不名為聞也等於沒有聽到。」這個含義就是你跟地藏菩薩這個因緣沒有建立起來，雖然聽到名號，你沒有什麼信樂心，沒有感覺到他對你能產生什麼利益，因此就叫「不名為聞」，雖然聽到等於沒有聽到是一樣的。

盡管地藏菩薩有這麼多的功德，普遍利益一切，如果沒有生起信樂心，乃至不能至心，那麼，是不是完全沒有功德呢？不是的。雖然聽到地藏菩薩名號，或者拜懺不至心，連下下至心都沒有，但是你已經種下遠因。功德是種下了，種子是種下了，當你再次遇到，就會生起信樂心，又生起精進心，漸漸也就成熟了。

像大家之所以能夠這樣拜懺，都不是一生兩生，而是多生結的因緣，從此更能增長，今生你就能離苦得樂，自己對佛法能夠有所了悟，要經常注意這樣的一個問題。因緣遇到了，你一定要承當。無論是苦的、樂的，因緣已經成熟，你現在受到的，要承當；過去了，因緣沒有了，要放下，這就叫做解脫。因緣會遇時，應該自己受果報，你不想承受，推也推不了，更增加煩惱，更增加災難。你承當了，就會減少。

廟造得再大，所獲福聚不如護持佛法的功德大

夢參老和尚

「奉施佛及僧，彼所獲福聚，不如護佛法。」物質供應是有限的，也有斷的時候，要是護持佛法，使未來的很多人得度，這個功德無量。

「為佛僧造寺，量等十四洲」，這個含義，前面的經文都說過的，這是重頌。「彼所獲福聚，不如護佛法」，不如護持佛法的功德大。

「造佛窣堵波，量等三千界」，造那間廟，造得很大，三千大千世界那麼大的廟，他所獲的福聚也「不如護佛法」。

雜亂垢心念地藏聖號，有功德嗎？

夢參老和尚

【若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】

若雜亂垢心，雖復聞我名字，而不名為聞，這就分別了。

地藏菩薩告訴我們，你用一個雜亂散慢的心、用一個垢染的心，你雖然天天念誦我的名字，「不名為聞」。

【念佛調養生息】：一聲佛號，調養生息，心平氣和，平日的煩憂，頓時化解。佛號加持，難事易解，利己利人，越念越精純，念佛不是苦差事。

【念佛是火中清涼池】：人生在世八苦交煎，日日生活在諸多不順中，日日被煩惱之火焚烤，人生如火宅，須臾之樂，亦是樂中苦，難得一時清涼。但念阿彌陀佛，便是煩惱中得一清淨，炙熱中得一清涼，是火中清涼池。

【念佛平息嗔議】：言語不中聽時，處事起爭執時，怒火欲起未起，急念一聲阿彌陀佛，鎮定嗔心，冷靜情緒，當下氣定神和，以理服人，理清頭緒，不再被一時的怒火所左右心態，事情得以妥善解決。

【念佛是無上良藥】：一聲佛號，阿伽陀藥，萬病總治，成佛尚且有餘，地獄之苦尚且能輕易救拔，何況病苦。病者念佛，切勿急躁求愈，需一心念佛，戒躁戒急，愚公移山，但有信心，功不唐捐，終會在冥冥之中受益，頑疾痊癒。

【念佛是裝在心裡的護身符】：若說輪迴路險，我們都是十惡不赦的壞人；若說阿彌陀佛的慈悲救度，我們都是亟待挽救的好人。聲聲佛號，俗心幾漸趨近佛心，往昔業障，如雪融爐，災盡福來，佛號護身符裝在心裡，誰也偷不走，永遠不會遺失，最終都能得到解脫。

家庭要祥和，關鍵靠這三個字

如果說家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋頂。

沒有孝，家庭就會不安；沒有勤，家庭就會敗落；沒有恕，家庭就會心散。家庭要祥和，這三點缺一不可，一個家庭的運勢福氣就藏在這三點裡。

01 | 孝致祥

「百善孝為先」，「孝」是做人之本，如果一個人連對自己的父母都不能心存感恩，那你還能指望他擁有什麼高貴的品格呢？

虛雲老和尚

世界上人由少至老，都離不了衣食住三個字，這三個字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，飲食少了就饑渴，若無房子住，風雨一來無處躲避，所以這三個字一樣也少它不得。人道如此，其餘五道亦是一樣，飛禽走獸虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲食。

衣食住三事本來是苦事情，為佛弟子不要被它轉。佛初創教，要比丘三衣一缽，日中一食，樹下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了它。現在時移世易，佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水裡，不泡就沒有得食。春時不下種，秋到無苗豈有收？可見一粥一飯，來處不易，要花時間，費工夫，勞心力，才有收成。為佛弟子，豈可端然拱手，坐享其成。

古人說：「五觀若明金易化，三心未了水難消。」出家人不能和俗人一樣，光為這三個字忙，還要為道求出生死。因為要借假修真，所以免不了衣食住。但修道這件事，暫時不在，如同死人。古云：「道也者，不可須臾離也。」所以道人行履，一切處、一切事，勿被境轉。

修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結果。

虛雲大師：修行第一要有堅固心
如果用功的人，到了身心一如，靜境現前的時候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是初步功夫，煩惱無明尚未斷除，這是從煩惱心行到清凈，猶如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進。

修行一法，易則容易，難則實難。易者，只要你放得下，信得實，發堅固心和長遠心，就可成功。難者，就是你我怕吃苦，要圖安樂，不知世間上的一切有為法，尚且要經過一番學習，才能成功，何況我們要學聖賢，要成佛作祖，豈能馬馬虎虎就可成功？

　　所以第一要有堅固心，因為修行辦道的人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、觸、法等塵勞業境。這些業境就是你我的生死怨家，故每每許多講經法師，也在這些境界中站不住腳，這就是道心不堅固的原因。

念經，可以讓身體得到休息

常聽有人說，工作太累了，沒有精力念經。這個是誤解。當你念經時，是最好的休息。

比如勞累，一般分為兩種，一種是實勞，一種是虛勞。實勞就是體力勞動，一般從事體力勞動，只要不過度，他身體都是健康的。因為生命在於運動，流水不腐，他一直動，全身氣血通暢，而且人在動時，妄念比較少。人的妄念消耗的能量最多。那虛勞就是看電視，看電腦，尤其是躺在沙發上看電視，跟著電視情節激動，就相當於把自己的精氣神都衝掉了。所以，你看電視一天，什麼都不做，但是特別困。尤其有的人看電視睡著，這個習慣特別不好。

虛勞比實勞更加可怕，那就是人的妄念的可怕。比如人腦袋裡一直起男女慾念，它就會暗中消耗人的精氣神。雖然不叫人頭落，暗地叫人骨髓枯。就是指的這樣。所以念頭要清凈。人一起貪嗔痴，全身就其反應。比如貪財的人，看到錢財，全身流津。貪色之人，看到美色，就是體下流液。這在楞嚴經中有講到。

其實，當你念經時，其實是休息時。尤其是妄念減少，人體消耗的能量就減少。有的人長得特別瘦，又特別會吃，這就是妄念太多的緣故。人真正一天需要維持身體的營養的米飯，只要一碗而已，其他的都供給量妄念的馬達。

獨處，是一種靜美，也是一種修鍊

悟示弱

一個人太強勢，不管出發點是不是好的，定會受到傷害。

這五種人多念《地藏經》, 效果不可思議!

誦地藏經有不可思議功德，功德迴向極其巨大。可以迴向十方一切眾生，消除自己的業障，懺悔宿業，以及與自己關係密切的累生累世的冤親債主，超拔他們。地藏王本願經適合很多人群誦念，只要發心去念，就自會有無量功德。而以下五種人最好還是多念念地藏經，去凈化自己!

1.惡業重的人要多念地藏經。現在人都覺得很苦，其實是因為自己的心被煩惱、惡業捆住了，打不開，所以要轉念過來。如何把心從惡業中解除出來，那就是念誦《地藏經》，這是一部清理我們內心垃圾的佛教經典。心中有苦，就是心中有地獄，我們心裡有解不開的結，所以通過念誦《地藏經》將心中不好的念頭轉化為正氣。

2.孝順的人要多念地藏經。百行孝為先，孝順父母，是一切福德的源泉。地藏經是一部佛門孝經，地藏菩薩是最孝順父母的一位菩薩，多念《地藏經》你會慢慢明白經中所說孝順父母的道理，這個「孝」字是如此重要，你要是孝順你的父母，將來你的子女也會孝順你;相反，你要是不孝順你的父母，你的子女也不會孝順你。念誦《地藏經》能夠讓我們學習地藏菩薩孝順父母的精神，也能積累我們的福德，把誦經的功德迴向給父母也功德無量，事事皆順。
3.懷孕的人要多念地藏經。孩子投胎到這個家庭都是有一定緣分的，無論是善緣還是惡緣，母親都應該在懷孕的時候修清凈心，修福德，讓胎兒深深種下善的種子，種善因得善果。母親在懷孕的時候多念《地藏經》，能為小孩消除業障，讓小孩接受地藏菩薩的加持，每天都堅持念誦一遍，以後小孩也會很聽話、孝順的。

醫生不能治你的業，菩薩能轉你的業

《大乘大集地藏十輪經》
夢參老和尚 講解

四無量就是慈、悲、喜、舍。慈就是經常的愛念眾生，給眾生的快樂。愛念眾生就是，一切菩薩常求讓眾生得樂。菩薩的心，能緣緣於所緣，讓眾生都得到無量快樂。菩薩能緣的心，緣於一切眾生，讓他們都得到快樂，這叫慈。

爲何要修地藏法門

◎成觀法師

1、爲何要修地藏法門？

首先，就是許多大師都提倡大家要修地藏經與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏占察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。另外，律宗的弘一大師，他被尊爲律宗的祖師之一，他也提倡修習地藏法門。爲什麽？因爲地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。淨土宗的祖師提倡此法門的原因，是因爲它能幫助修行，作爲念佛的輔助法門。因爲一般人念佛，常常有很多障礙，不能攝心專念，所以須要有一個輔助的法門，來幫助念佛成就。而且若修地藏法門，就不虞堕落三惡道，至少可以生於人、天，修得更好的話，甚至可以成爲往生阿彌陀佛極樂淨土的重要資糧，所以大乘佛法中不論哪一個宗派，都提倡修習地藏法門。

第二個原因: