宣化上人:貧窮疾苦、多做惡夢,應至心恭敬稱念地藏菩薩

復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。】

  “復次觀世音菩薩,若未來世”,“有諸人等”:所有的人。“衣食不足”:想要穿衣服,也沒有錢買新的;想要穿舊衣服,又都爛了。或想要找一件舊衣服,也沒有法子找得到。吃的東西,吃飽了一頓,或者不知隔多少天,才有第二頓可以吃,衣食不足。“求者乖願”:想要求什麼,也求不得。連衣服飲食都沒有,你說其它的事情更辦不到了。乖願,就是違背他的願力,與他的願力相違背。

  “或多病疾”:或者常常生病,或者去做工、做生意,或者想法子得到一點錢,以為夠幾個月的生活,孰不知就生病了。生病,請醫生要錢,吃藥也要錢,住醫院更要錢。因為沒有買保險的這筆經費,所以也沒有買保險。這樣一有病,把身上所有幾個錢都用了。錢用完了,病也好了。病好了,再去想法子找錢。錢找來了,又病了,這叫多病疾。為什麼這樣呢?這就是業障。

  “或多凶衰”:凶,是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的,令一切事情,就是什麼事情都不好。“家宅不安”:家裡頭的住宅也不安。不是這個房子不安,是人在這個房子裡頭住了不安。“眷屬分散”:這個家庭骨肉分離,不能常常聚會在一起。“或諸橫事”:或者有很多的橫事,“多來忤身”:多來對這個身體不好,多來忤逆這個身體,不順著這個身體。譬如你想要沒有病,它就生病了。這叫多來忤身。“睡夢之間”:或者在睡覺的時候,或者作夢的時候,“多有驚怖”:例如前幾天講作夢,夢見有人來殺自己,有人拿槍來打自己。又有自己正走到一個山底下,啊!山上有幾百噸、幾千噸的大石頭,從山上滾下來,幾幾乎砸死自己。或者走到牆底下,牆就倒了,把自己也幾幾乎壓死了,在夢裡邊嚇得全身都出汗了,嚇得不得了。

  “如是人等”:像這一類的人,“聞地藏名”:聞見地藏菩薩的名字,“見地藏形”:見地藏菩薩的形像。“至心恭敬”:要生至誠懇切的心,恭恭敬敬的,“念滿萬遍”:念地藏菩薩一萬遍。“是諸不如意事,漸漸消滅”:這一切不如意的事情,就一點一點的消滅了。“即得安樂”:就得到安樂,以前是不安樂,現在因為念地藏菩薩名念滿萬遍,也都安樂了。以前是衣食不足,沒有衣服,也沒有吃的東西,現在衣食豐溢,都夠了,什麼都有了。“乃至於睡夢中”:乃至於在睡覺夢寐之中,“悉皆安樂”:都非常安樂。

 

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夢參老和尚

我們想要消除我執,必須得到解脫,這就叫智慧。「無我」得有智慧,沒有智慧,處處把我擺在第一位,沒想到別人。

菩薩不是這樣,而是「一切眾生就是我,我就是一切眾生」,所以他度一切眾生,乃至曉得所有一切眾生都是如夢如幻。

有人問說:「地藏菩薩如果是『地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提』,地藏菩薩恐怕成不了佛了?」我說根本沒有眾生,地藏菩薩眼裡沒有眾生,他終日度眾生不見到眾生相。《金剛經》說得很清楚「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,如果菩薩要有眾生相的話,他就不是菩薩了。 

不過這種道理,我又說得深了一點,大家在這裡就要參一參啦。佛教啟示的方法,會提出很多問題,你自己要用你的思想去會,等你會得了,這叫開悟,但不是叫我們一下子開悟了。

現在大家皈依三寶之後,大家開悟的程度不同,今天明白這樣了,明天明白那樣了,積累多了,小悟變大悟,你就真悟了,真明白了。到真明白了,你就真正快樂了,你的身、口、意三業絕不是造惡業,也絕不泯滅因果,絕不做一點點壞事。 

要是做了壞事,一定受惡報,如果能達到一切因果泯滅的時候,到什麼時候一切因果泯滅了?就是「罪性本空唯心造,心若亡時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。」但是你的心能夠沒有一切事物,真能達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,那就成功了。

在你沒達到這種境界之前,你造的善業、善緣,順著你的法性,能使你很快的開悟。你要是做惡業、惡緣,它是違背法性的,越走越遠,跟你的性體越走越遠。 

這是第一個,為了要得到「無我」的智慧,要皈依三寶。這就是皈依三寶的因緣。因此要皈依三寶,皈依三寶後,這些就具足了,這是對自己來說。要是對他人來說,我們最關心的就是父母,或者你自己的子女。一切有情眾生,在大乘經典裡頭說都是我們的父母,你不能傷害一個眾生,眾生都是你的父母,有過去的父母,還有你未來的父母。

你要令這一切父母的有情眾生都能離苦得樂,你得皈依三寶。你自己必須解脫,你有了解脫的智慧,你才能引導別人去解脫;如果你沒有這個智慧,你怎麼勸別人解脫呢!你必須自己先解脫了,先要有了這種智慧,才能夠利益別人,這就要有大悲心。

 

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讀誦《地藏菩薩本願經》的功德利益不可思議!

《地藏菩薩本願經》 又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》,收於《大正藏》第十三冊。

《地藏菩薩本願經》,屬於地藏三經之一,經典集合了所有宇宙的力量,集合了所有佛、菩薩、天、地、鬼王等的一切力量。

本經敘說地藏菩薩之本願功德,及本生之誓願,強調讀誦此經可獲得不可思議之利益,消滅無量之罪業。

一、得福得慧,離開苦難。
地藏法門以讀誦《地藏菩薩本願經》,念南無地藏王菩薩聖號,依經中所說如法而行。得福得慧,離開苦難,充分體現地藏菩薩偉大的拔苦精神。

二、能度父母眷屬。
地藏菩薩過去世為婆羅門女時,母親信邪,不信佛法。那時聖女,勸母親能行善積德有正見。佛告訴我們對於父母,最孝敬是勸父母能學佛法作福,雙親也能證聖果。還有我等修地藏法門,父母也能得益解脫快樂。

三、能使貧窮成富貴。
地藏經中佛說,有人衣食不足,求不如願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事。睡夢之間,多有驚怖。只要行善和念菩薩名一萬遍,那些不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,恆得富貴。

四、能得相貌圓滿。
有人相貌醜陋,多於疾病。於地藏像前,志心瞻禮。那人千萬億生中,相貌圓滿。佛告訴我們學習菩薩忍辱、利益眾生就會相好光明。

五、能使學者不會墮於惡道。
有人造作菩薩像,一瞻一禮者。是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。佛告訴我們禮拜菩薩形像,遠離貢高我慢心,雖處末法而不墮惡道。

六、能使學者不受橫死諸難。
地藏經中佛說,有人能對菩薩像前,歌詠讚歎,香花供養,勸導一人多人共學。那人常得百千鬼神,日夜衛護。不令惡事,被他聽到,更不會諸橫難加害其身。

七、能度大煩惱的人。
地藏經中佛告訴我們,來參加這場法會的人數,用佛眼看都不能盡數。這些都是地藏菩薩從久遠劫那麼長的時間以來,度化讓他們離苦得樂的人。說明菩薩不怕辛苦,只要修地藏法門,不管多麼煩惱的眾生,菩薩都會去救度他們。

八、能度我們歷生親朋眷屬,也能使我們遠離惡夢。
有人夢見鬼神悲啼愁嘆,都是過去生父母弟妹夫妻眷屬,在惡道受苦,未得出離。我們在佛菩薩像前,讀此經或請人讀三遍,或七遍。那些惡道眷屬,我們讀經後他們就解脫了。而我們夢寐之中,永遠就不會夢見。

九、能使下賤改變為尊貴。
地藏經中佛說,有下賤人,要知道那是前世的罪業很重,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿一萬遍。那麼這個人今生以後,千萬生中,常生尊貴。

十、能使久病的人速好,如果世緣已盡會速得往生。
地藏經中佛說,有病人久處床枕,求生求死,了不可能。為了病人,拿病人心愛之物出來施捨,要開示讓病人知道並情願施捨,病會很快好起來。如果世緣已盡,會速得往生,不受痛苦,命終之後,宿殃重罪,永得解脫。

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【何謂「見惑」、「思惑」、「三惑」?】

今生的苦報,是由於過去所種的集因,集合過去的善業、惡業,而有今生的善報、惡報。若想遠離三苦、八苦等種種苦報,就要了解苦從何來?苦從「集」而來,集就是苦的因,所以必須從因上努力去斷集,才能脫離種種苦果。

自心所生的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等諸煩惱,能驅使眾生造作種種惡業,招集無量的苦果。 

●「見惑」(五利使)

「使」,有驅役之義,能驅使眾生流轉三界。「五利使」乃不明白宇宙人生的真理,思想知見錯誤所產生的煩惱。此五種錯誤的見解為:

 1) 身見:於四大五蘊假合之身,執著為實我,於自身產生種種妄想執著。

 2) 邊見:「邊」即是落入兩邊,如「斷見」、「常見」。「斷見」即認為人死如燈滅,執著死後一切斷絕。「常見」為執著死後仍常住不變,如認為人死之後,依舊投胎為人,狗死依舊為狗等錯誤見解。

 3) 見取見:以錯誤知見判斷事物,卻認為自己之謬解最為優越。

 4) 戒禁取見:以各種非道、不如法之戒禁,為生天之因或涅槃之道,非因計因,非道計道。例如:見牛、雞等升天,以為持牛戒或雞戒等,為生天之因,即為非因計因之戒禁取見;又如修斷食等種種苦行,以為涅槃之道,即為非道計道之戒禁取見。

5) 邪見:撥無因果,否定因緣果報之理,認為世間實無四諦、因果之理,造惡不受惡報,為善不得善報等錯誤知見。

上述五項見惑,乃知見錯誤所生,因為來得快、斷得也快,故稱為「利使」。

●「思惑」(五鈍使)
思惑,即貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱;由於生生世世長久薰染,以致成為習氣,故須下一番功夫,才能轉化、去除。此五種煩惱,因來得慢、去除亦慢,故稱為「五鈍使」:

 1) 貪:指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵,或財、色、名、食、睡等五欲境界,產生執著貪愛的妄想心。

 2) 瞋:對於違背自己所貪愛執著的境界,產生惱怒、厭惡等心念。

 3) 癡:心念混混沌沌、無有智慧,例如:不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不瞭解一切法皆是因緣和合所生。佛法之智慧,並非一般世間所指之聰明才智,而是要明白因果、心性、緣起等佛法真理,若不明瞭,則屬愚癡無智。

 4) 慢:指目空一切,眼中無人,貢高我慢,驕傲自滿,自以為是,輕慢別人等心態。

 5) 疑:對於一切人、一切事都不信任,心懷疑慮,妄生猜忌,是非紛起,因此生諸煩惱,造作惡業。例如懷疑眾生本具佛性,或懷疑佛法的道理,無法信受奉行等等。

●「三惑」(見思惑、塵沙惑、無明惑)

 1) 見思惑:是凡夫之惑,見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯誤,如身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見等五不正見;思惑是思想上迷惑錯誤,如貪瞋癡慢疑等五煩惱。

聲聞(梵語sravaka)緣覺(梵語pratyeka-buddha)行人若斷了此二惑,即能證得阿羅漢果,出離三界。

 2) 塵沙惑:是菩薩的惑,菩薩化度眾生,如果不通達如塵如沙的無量法門,則不能完成教化眾生的事業,故名塵沙惑。

 3) 無明惑:亦稱根本無明,能障蔽中道實相之理,斷盡即成佛。此三惑中,見思惑為粗,塵沙惑屬於中等,無明惑為細,其性質各不相同。

佛經云:「有此則有彼,無此則無彼;此生則彼生,此滅則彼滅。」由於有集的因,而招感生死輪迴等種種苦果。若欲免離煩惱、生死,除了不造惡因之外,更應發廣大願心,勤修六度萬行等自利利他之行,經云:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」如此精進,定能圓成佛道,普化有情!

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最近一位朋友的小孩從國外工作回來度假,找我聊天,我問她有什麼心得 。

她說 :「阿姨,我發現在職場中最會抱怨的那些人到最後都會是loser。」我很訝異她才28歲,竟然有這樣的體驗。

她進一步說:「那些會抱怨的同事,每次都講一樣的話,總是抱怨別人不好,環境不好,機會太少,抱怨這不好,那個不好,可是從來沒反省過自己不好。後來久了之後,大家都聽煩了,就慢慢的遠離他,不喜歡跟他多來往。 
當別人都努力往前走的時候,只有他一個人還在原地唉聲嘆氣,你說他最後會不會是一個『魯蛇』。」

聽了她這番話,我覺得還滿有道理的。不要以為抱怨只是個小習慣,你以為只是為心情不好找個出口,但是當抱怨變成習慣以後,別人可覺得你老在倒垃圾,沒有人想當垃圾桶。

愛抱怨的人遇到事情第一件事情容易先怪別人,漸漸就會失去自省的能力。

當一個人失去自省能力的時候,就永遠不會覺得自己需要改進,這樣的習慣將使自己成為一個原地踏步,不受歡迎的人。

朋友的女兒描述她身邊這一位同事,一開始大家都一起吆喝吃中飯,這位同事每次總會發發牢騷,今天罵客戶,明天罵老闆,後天又講某同事,大家總以為他只是受了委屈,所以還安慰他,跟他開玩笑。

沒想到他覺得自己很有見地,越來越雞蛋裡挑骨頭,老是講同樣的事,只是換個方式說而已,後來大家覺得沒意思,索性不找他吃飯,同事關係變得很尷尬,他在公司的人際關係也越來越差。

有時我們身邊同事或友人抱怨時,我們都會給予安慰和打氣,大部分的人經過了時間的沉澱,總會慢慢地復原或忘記,因此看到朋友因為我們的分享或安慰可以繼續往前走,我們也覺得高興,這樣的朋友我們才能繼續支持,相互成長。

但若是有朋友老是抱怨相同的事,似乎把我們之前勸過的話都拋在雲後,因此每次碰面就要重複一次你當輔導長的劇碼,能不累嗎?

抱怨的人會愈來越不快樂,連臉上的線條都會往下垂,最重要的連你身邊的人都會被你弄得不開心。

不要讓抱怨變成習慣

無論發生了什麼傷心、難過、悲傷的事情,我們都要盡量縮短難過悲傷的時間,不要抱著不放,否則就是自己在懲罰自己。

往前走,太重要了。

 

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我們平時不論遭遇什麼,哪怕是兩個人在打架時,一個人拿石頭把你頭砸個窟窿,鮮血噴涌而出,這肯定也跟前世脫不了干係。

前不久,我們學院的一位堪布去印度,回來的途中車翻了,差點要了他的命。他以為自己就要死了,在半昏迷的狀態中,再三提醒旁邊的人:

「你們千萬不要懲罰司機,如果我死了,跟他沒有任何關係!」

這確實是佛教徒該做的事。否則,若換成一般的世間人,肯定會把死因怪在別人頭上,指責司機的技術有問題。

尤其是一些落後地區,現在存有各種劣習,就算自己擦傷一點點,也會竭力去找對方的麻煩。

而我們作為大乘行人,當身體受到傷害時,最好不要去怪罪別人。

即使別人故意用刀砍你、用棍棒打你的頭,你也應意識到是自己的錯:「我以前肯定這樣對過你,沒事沒事,謝謝你幫我消業!」

其實不管是聖者還是凡夫,所造的業遲早都會落到自己頭上,永遠不會耗盡。因此,在遇到這類事情時,我們應當有這種觀念。

然而,有些人根本不管這一套,就算別人根本沒錯,錯完全在自己,也一定要找別人算賬,這就是不懂因果所致。

實際上,《佛說興起行經》說過:「世人所作行,或作善惡事,此行還歸身,終不朽敗亡。」世間人所做的任何行為,善也好、惡也好,終究果報會歸於自身,始終不會虛耗。

所以,你在感受果報時,不該認為是別人不對,要知道是自己的錯!

總之,大家要好好地想一想:像聖者尚且要感受業力的果報,我們無始以來漂泊在輪迴中,所造的惡業不計其數,那以後要受的報應更不用說了。

況且我們現在仍執迷不悟地積累惡業,真不知何時才能從輪迴中解脫。不要說解脫,僅僅是脫離惡趣,恐怕也不太容易。

----《藏傳凈土法》69課

 

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凈空法師

為人子女的,你以你的財力、勞力,很細心地照顧父母的生活,這是財布施;你以你的智慧,幫父母改掉不良的習氣嗜好,這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂,離開一切憂惱,這是無畏布施。所以布施從哪裡做起?從對你父母做起。

這個念佛也要練,不能把它丟掉,在日常生活當中,什麼事情都可以干,心裡就一句佛號。幹什麼事情都不要放在心上,為什麼?我們的目標是要清凈平等覺,放在心上就是染污,不善的、負面的是染污,善的、正面的還是染污,正面的果報是三善道,負面的果報是三惡道,三惡道染污,三善道也是染污,要明白這個道理。

所以斷惡修善都不要著相,那就是我們用的是清凈心來修、用平等心來修,不著相。世間名聞利養、七情五欲統統要放下,這些東西你不放下,障礙你往生,讓你這一生的功夫全功盡棄,那就錯了,不可以放在心上。心上只有阿彌陀佛,阿彌陀佛生無量智慧。

阿彌陀佛是我們的真心,阿彌陀佛是我們的自性,像賢公老和尚說,「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛,我們每個人的根統統是阿彌陀佛, 根不能一時一刻離開,把這個根照顧好。不念佛,那就是念其他的,念其他的都是空過、都是造業,總不外乎善念、惡念、無記念,無記是無所謂善惡。

印光大師教我們用十念法,十念法就是從一到十,聲聲佛號清清楚楚,不要去計數,自然明了。佛號一句接著一句,從一到十,再從一到十,永遠都是從一到十,不管念多少都是從一到十。這個方法,妄想進不去、雜念進不去,念久了,心,清凈心出來了。

小小境界現前就受干擾,就受影響了,這個很不容易。

如果有這樣情形怎麼辦?有這種情況的人非常之多,現在有辦法,以前問我,我也沒辦法,現在有辦法。專聽海賢老和尚的光碟,這個法子太妙了,有很多人給我打電話,寫信告訴我好!他們一天有聽十遍的。

自從我勸導大家之後,已經有念幾百遍的,聽幾百遍的,愈聽愈歡喜,愈聽遍遍都有悟處。那個悟處有沒有止境?沒有止境。為什麼?從自性流的。只要是從自性流的,就無量無邊,無有限量,所以你會法喜充滿,你會常生歡喜心。真正抓到佛法的總持法門,一切諸佛的總持法門,那就是光中極尊,佛中之王,千萬不要忘記這一句,太難得、太難得了。

 

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你什麼時候隨緣,什麼時候就順利。當你無所求時,才會無所不有。

 

真正隨緣了才能順利,真的放下了才能得到。心放平了,一切都會風平浪靜;心放正了,一切都會一帆風順;心放下了,永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

 

人得有智慧。事情本身沒有好和壞,好壞是我們自己的分別執著。

 

煩惱是執著來的,痛苦也是執著來的。你覺得不好,特別反感,想不通想不開的時候,那就是愚痴,因為不會換角度。

 

懂得了因果,也就掌握了改變命運的方法。不要總是按照自己的想法去要求別人,一定要按照別人的想法來要求自己。

 

不為他人著想,永遠得不到你想要的東西。我們一定要學會面對現實。我們學會面對了,就不會那麼煩惱,不會那麼痛苦了。

 

不放棄任何人,不放棄任何事,這才是圓滿。順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了,心動了,這就是逆境;如果你放下了,心不動,一切都是順境。

 

大富大貴不難,平平安安難;吃喝玩樂不難,自由自在難!放下不是放棄,輕鬆不是懈怠,自在不是放逸,隨緣不是隨便,不執著不是不認真。

 

你越要,它離你越遠;你越不要,它離你越近;你真要的時候都不來,你真不要的時候什麼都來。

 

不要混日子,樣樣事都好好做,明明白白,用心來做,這就是修行!

 

現在很多人,小事不做,大事做不了,結果什麼也沒有做成。不管是小事大事,家裡的事還是家外的事,個人的事還是公家的事,都是一種緣分。遇到了,有這個機會了,就應該珍惜。

 

我們就是太在乎別人的看法與想法了,所以總是活在別人的目光下,在患得患失中煩惱痛苦。

 

想得開一點,好也不可能永遠地好,壞也不能永遠地壞,都會變。主要是自己的心,想明白了想開了,這就是聰明,這就是智慧,這就是解脫。

 

不管面對什麼事情什麼現象,你的心永遠那麼平靜,永遠那麼清淨,這叫解脫。

 

讓你的心不追隨過去不迎接未來不執著現在的時候,它就自然停。就像風刮著沙,風一停,沙自然就落到地面。

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遠離那些聰明卻不厚道的人!

出身富貴之家的人,很容易養成驕縱的習氣,「貧而無諂,富而無驕」本來就已經很難做到,更何況「貧而樂,富而有禮」。

俗話說,記人之長,忘人之短。退一步天高地闊,讓三分心和氣平,《論語》中說,「寬則得眾」,中國諺語中也說,「量大好做事,樹大好遮陰。

」越是富貴之家,越在暗中存在破敗的風險。存一份寬容之心,也是為將來留一份退路。

在中國古代,流傳著一個「六尺巷」的故事:

清朝康熙年間,桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府,主人是張英同朝供職的葉侍郎,兩家因院牆發生糾紛。

張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮,回復老夫人:「千里家書只為牆,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」

於是,張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動,命家人也把院牆後移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼。

寬容並不是逃避,相反還是一種進取的方法。做人做事應該以忍讓為懷,選擇退讓一步,就等於為日後向前進一步留下迴旋的餘地。

聰明人,要學厚道

聰明人心思活絡,但另一方面卻也精於算計。因為害怕自己有所損失,便處處經營著自己的小利益。在斤斤計較中做出很多損人利己的事。

這些耍心眼的行為也許能得到一些蠅頭小利,但是這些小心思一旦被識破,就很難再從同伴那裡獲得信任。

《周易》中曰:「君子以厚德載物。」《論語》中說,「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」

就是說,自己厚道做人,對別人少一份責難,才是遠離怨恨最好的方法。

厚道之人,必定心存善念,立身正直,做事嚴謹。

也許他們不會在初次見面時給你留下深刻的印象,但卻如高山流水一般,在長久的相處中讓你產生信賴和安全感,這才是真正的智慧。

在社會的滾滾紅塵中,學會圓滑世故的小聰明太容易,反而是學會厚道處事的道理更難一些。

 

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若想一帆風順,必須學會感恩

每一個人,都祈望自己的人生一帆風順。若想一帆風順,不是指望什麼「貴人相助」,也不是輕鬆自在的坐享其成,而是要學會付出和感恩。

幾乎人人都會說感恩,可是總有一些人不懂得感恩,更有一些人根本就做不到感恩。

感恩是一份美好感情,感恩是一種健康心態,感恩是知恩圖報,感恩是一種良知,感恩是一種動力;感恩能凈化自己的靈魂;感恩能給對方溫暖和欣喜。人有了感恩之情,生命就會得到滋潤,人生就會勃勃生機!

感恩,要表現在時時處處,方方面面。

學會感恩父母。

「羔羊跪乳」,教給我們必須懂得感恩父母;「烏鴉反哺」,教給我們必須學會感恩父母;母親的「十月懷胎」,艱辛生養,更是讓我們要終生感恩父母!

人們常說: 父母是兒登天的梯,父母是那拉車的牛!父母平時的「粗茶淡飯」,為你節省出了美味佳肴;父母的終生勞作付出,為你鋪平了通往美好生活的道路。因此,感恩父母,是天經地義;感恩父母,要不折不扣。

學會感恩愛人。

夫妻是同林之鳥,夫妻要同舟共濟,夫妻應生活相攜,夫妻要生死相依。一生的愛人,應該是相濡以沫,休戚與共,齊心同奏柴米油鹽、鍋碗瓢盆交響曲。

愛人之間,恩情了得!他生病了,你精心伺候,噓寒問暖,相伴不離;你受傷了,他坐卧不安,心急如焚,恨不能代替。愛人之間,理應互存感激!

學會感恩師長。

一日為師,終身為父;滴水之恩,湧泉相報。自你從學那天起,老師就不辭勞苦的為你授業,解惑,傳道,毫無保留的把知識傳授於你,直至霜染雙鬢,像燃燭那樣「流完最後一滴淚」,像春蠶那樣,「吐完最後一根絲」!

應當感恩品德高尚,閱歷豐富,知識淵博,熱愛生活,事業執著的尊長,是他們的優秀、追求和拼搏,一直影響、激勵著我們逐步成長。


學會感恩朋友。

真正的朋友,急你之所急,憂你之所憂,樂你之所樂。真正的朋友,雪中能為你送炭,雨中能為你送傘。

我們的確要學會感恩。感恩大自然的所有恩賜,感恩食之香甜,感恩衣之溫暖,感恩花鳥蟲魚帶給我們的愜意,感恩逆境磨難帶給我們的堅強,感恩自己的對手能讓我們奮發圖強…………

所有的感恩都不是一句空話,而必須是真正的,無私的付出。

有位哲學家說過: 世界上最大的悲劇或不幸,就是一個人大言不慚地說,沒有人給我任何東西。

心存感恩的人,才能收穫更多的人生幸福和生活快樂,才能擯棄沒有意義的怨天尤人。心存感恩的人,才會朝氣蓬勃,豁達睿智,遠離煩惱,好運常在。

今天順風順水的你,請不要忘記逆境奮鬥時竭力幫助過你的人;今天無憂無愁的你,請不要忘記當初拮据困窘時扶你走出泥潭的人!只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、感恩心,才能達到「我愛人人,人人愛我」的美好境界。

何時都不要忘記: 贈人玫瑰,手留余香!予人方便,於己方便。常栽感恩花,多摘受惠果。

永懷感恩之心,常表感激之情,久施感恩之舉,原諒那些傷害過自己的人,你的人生就會充實而快樂,就會一帆風順!

讓感恩之花,在人類的大花園裡永遠盛開,越開越艷,越開越美!

 

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    第一章人氣決定財氣,會做人才能賺錢

  1.吃虧是福,生意人要大方一點

  2.善舉帶來人氣,幫助別人就是幫助自己

  3.胸懷有多廣,人氣就有多旺

  4.無德必無財,爾虞我詐難長久

  5.得人心者得天下,得人氣者得財氣

  6.先賺人心後賺錢

  7.坦誠相見,才能心心相印

  第二章和氣生財,買賣不成人情在

  1.萬事以和為貴,不要輕易與人翻臉

  2.心平氣和,做生意要有好心態

  3.讓一步換來和氣,爭一步惹來晦氣

  4.留條生路給別人,留條財路給自己

  5.氣度就是風度,不驕不躁才和諧

  6.有錢一起賺才是硬道理

  7.和氣生財,風物長宜放眼量

  8.和氣才能生財,競爭不是惡斗

  第三章少抖機靈,多講信譽

  1.做人要誠實,厚道一些不吃虧

  2.最好的擔保人就是自己

  3.誠信是立業之本

  4.騙人一時,不能騙人一世

  5.別拿自己的信譽開玩笑

  6.誠實做人,誠信經商

  7.講誠信的人才能把事業做大

  8.誠實是你最好的廣告

  9.騙子最終會被欺騙

  第四章真情付出,才有回報

  1.有付出才有回報

  2.尊重自己的員工

  3.將心比心,多付出一點關愛

  4.投之以桃,報之以李

  5.對弱小者給予關懷和愛護

  6.最直接的感情投資

  7.有所失必有所得

  第五章做生意離不開人脈關系

  1.人脈決定財脈,左右逢源好賺錢

  2.累積你的人脈存折

  3.良好的人際關系帶來意外的財富

  4.朋友多了好辦事,利用朋友做生意

  5.用別人的,澆自己的

  6.多一個朋友就多一條財路

  7.一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫

  8.放低身段,結交摯友

  9.借助貴人成大事

  10.做生意必須先學會與人打交道

  11.有人脈就有機遇

  第六章做人要精明,善於合作才能把生意做大

  1.單干干不長,獨行行不遠

  2.做人要大氣,合作不忘雙贏

  3.有錢大家賺,做人不要太貪心

  4.強強聯手會更強,商人自我發展的戰略

  5.合作是一門精深的人際關系學

  6.注重人品,學會選擇合作伙伴

  7.真誠是最好的合作態度

  8.永遠不要單打獨斗

  9.做人心胸要開闊,互相拆台要不得

  第七章做人要靈活,死搬硬套沒出路

  1.肯動腦筋,善於琢磨

  2.生意人的腦子最值錢

  3.創新也是一種競爭心態

  4.以奇制勝,熱門之中爆冷門

  5.爭取主動,步步領先

  6.機動靈活,真假難辨

  7.做人要果斷,做事要迅速

  8.世上只有想不通的人,沒有走不通的路

  9.做人要有新觀念,永遠走在時代的前列

  第八章低調做人,能方能圓

  1.低調做人,鋒芒畢露必吃虧

  2.能屈能伸,能剛能柔

  3.商海沉浮,做人不能太單純

  4.講點情面,不要把事情做絕

  5.機巧做人而不圓滑世故

  6.要順水而下,不要逆流而上

  7.做人要拿得起放得下

  8.既要琢磨事,又要琢磨人

  第九章 提高修養,自我修煉

  1.人品修煉:人品是立身之本

  2.道德修煉:君子愛財,取之有道

  3.毅力修煉:苦難是最好的老師

  4.意志修煉:吃得菜根,百事可做

  5.自我修煉:自我學習,自我反省

  6.性格修煉:在等待中堅定自己的信念

  7.品質修煉:想好了就出手,決不優柔寡斷

  8.心態修煉:膽大心細,不魯莽不浮躁

  9.身心修煉:調養身心,張弛有度

  10.美德修煉:做一個有教養的人

  11.能力修煉:做人要有眼光,眼光決定成敗

 

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人生在世,既短暫又坎坷、既榮幸又無奈、既富裕又貧窮、既輝煌又落魄、既堅強又脆弱、既開心又難過、既快樂又失落、既亮麗又黯然、既善良又狠心、既熱情又冷漠、既神奇又平淡、既美好又苦澀、既博愛又妒嫉、既正直又小氣、既獲取又失去等等,總是相輔相成的糾纏著我們的人生圈子。

  然而,我們無論如何都必須要懂人生的七味心藥:心善,善樂好施;心寬,寬大為懷;心正,正大光明;心靜,靜心如水;心怡,怡然自得;心安,安常處順;心誠,誠心誠意。這樣,我們才能醫治自己的百病從而精神煥發、光彩照人!

  心善,善樂好施

  心地善良是每個人天生的秉性,無須矯揉造作、故弄玄虛。心善了就應該有自己做人處事的原則,不能總是在坐井觀天的擺出一副事不關己,高高掛起的腫態。而是自己應當有所心甘情願的行動,也就是日行一善的收獲功德的豐碩果實。善樂,是一種自覺的真心付出,是一種自然的真情流露,是一種自序的真摯施捨。和善的與人相處是十分平易近人的禮尚往來,從善如流是大愛無疆的蔓延,積善成德是讓愛充滿人間的旖旎動人。

  心寬,寬大為懷

  俗話說:心寬體胖。一個時常都是心寬的人,他()每天一定會是滿面春風、笑容可鞠的人。苗沒有樹大,樹沒有山大,山沒有海大,海卻沒有心大!做人就要記得經常寬大為懷,不要老是為了一些雞毛蒜皮而貪小便宜,也不要為了一回繩頭小利而斤斤計較,更不要為了一時的升官發財而明爭暗斗!假如互不相讓的爾虞我詐的話,到頭來大家還是兩敗俱傷,給別人坐山觀虎斗的漁翁得利了呢!因而,不管在何時何地自己都要寬大為懷,有時候急流勇退、退避三捨、明哲保身一下也為何不可。這是一種以退為進的膽定,是一種足智多謀的恬靜,是一種釜底抽薪的深沉。

  心正,正大光明

  心正是沒有任何的私心雜念,比較憨厚耿直的固然凸現。心正不是伺機的铤而走險,而是真誠的虛懷若谷;心正不是狡猾的利誘相逼,而是坦蕩的助人為樂;心正不是陰險的同流合污,而是透明的開誠布公;心正不是故意的弄虛作假,而是有意的查漏補缺;心正不是沖動的偷梁換柱,而是堅定的持重老成。

  心靜,靜心如水

  心靜是生活時自己平心靜氣的顯現、是自己笑看風雲的舒暢、是自己洗心革面的超然。靜心如水,不是自己象波瀾壯闊似的那樣乘風破浪、勇往直前的駕馭風帆,而是自己猶如紋絲不動的潭水一樣靜谧安詳卻慢條斯理的漣漪。如此,靜心如水的人往往是靜水深流的表現出一種博大精深的最高境界!

  心怡,怡然自得

  心怡就是心中總懷著一種樂觀向上的獨特情愫,沒有什麼蕪艾污澤攪混攙雜。記得這樣的一句話:只要自己的心是晴朗的,就沒有什麼暴風驟雨的時候!”是的,心怡了就會心悅誠服的珍視,就會心曠神怡的珍惜。怡然自得,是這種風調雨順時的熱切希望,是這種五谷豐登時的熱烈期望,是這種滿載而歸時的熱情祈望。怡然自得,是自己堅持到底的達觀與看開,是自己忠貞不渝的淡泊與明智。

  心安,安常處順

  心安理得是人有了理想的收獲之後的沉穩與欣慰,而處之泰然卻是一種風華的敦實。當然隨遇而安也是自己知足常樂的最大內涵,只要自己能夠習以為常的生活面對一切風雲變幻,那麼自己將會贏得威信與可靠、將會博取崇尚與高雅。

  心誠,誠心誠意

  心誠是人最能夠表現自己文化、知識、品味、個性、性格、氣質、教養、修養、涵養等的一面鏡子,沒有心誠休想在生活的空間裡擁有一席之地。顯然,誠心誠意是人際關系交往的一種最直接的表達方式,同時誠心誠意也是眾望所歸的一種牢固信賴,誠心誠意更是人們最終必須追逐的一種高風亮節。

  有了人生的七味心藥隨身攜帶在自己的左右,那麼自己也將是擁有了靈丹妙藥,自己也就是可以時刻施展妙手回春。縱然,自己的一生更是世上無難事,只怕有心人的走向康莊大道卻一帆風順。

 

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第一品:認錯。

  人常常不肯認錯,凡事都說是別人的錯,認為自己才是對的,其實不認錯就是一個錯。認錯自己不但不會少了什麼,反而顯得你有度量。學習認錯是美好的,是一個大修行。

第二品:柔和。

  人的牙齒是硬的,舌頭是軟的,到了人生的最後,牙齒都掉光了,舌頭卻不會掉,所以要柔軟,人生才能長久。心地柔軟了,是修行最大的進步,人生才能活得更快樂、更長久。

第三品:容忍。

  這世間就是忍一口氣,風平浪靜,退一步海闊天空;忍,萬事都能消除。有了忍,可以認清世間的好壞、善惡、是非,甚至接受它。

第四品:溝通。

  缺乏溝通,就會產生是非、爭執與誤會,因為了解而理解!

第五品:放下。

  人生像一只皮箱,需要用的時候提起,不用的時候就把它放下,應放下的時候,卻不放下,就像拖著沉重的行李,無法自在!

  人生就是一個修行的過程。人生的修行,貴在修心,以不動之心面對各種人生境遇,努力學習,不斷精進,最終圓滿。

  這就是智慧。

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          一、守時。

  無論是開會、赴約,有教養的人從不遲到。他們懂得,即使是無意遲到,對其他准時到場的人來說,也是不尊重的表現。

  二、談吐有節。

  注意從不隨便打斷別人的談話,總是先聽完對方的發言,然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。

  三、態度和藹。

  在同別人談話的時候,總是望著對方的眼睛,保持注意力集中;而不是翻東西,看書報,心不在焉,顯出一副無所謂的樣子。

  四、語氣中肯。

  避免高聲喧嘩,在待人接物上,心平氣和,以理服人,往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話,既不能達到預期目的,反而會影響周圍的人,甚至使人討厭。

  五、注意交談技巧。

  尊重他人的觀點和看法,即使自己不能接受或明確同意,也不當著他人的面指責對方是瞎說廢話胡說八道等,而是陳述己見,分析事物,講清道理。

  六、不自傲。

  在與人交往相處時,從不強調個人特殊的一面,也不有意表現自己的優越感。

  七、信守諾言。

  即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話,要竭盡全力去完成,身體力行是最好的諾言。

  八、關懷他人。

  不論何時何地,對婦女、兒童及上了年紀的老人,總是表示出關心並給予最大的照顧和方便。

  九、大度。

  與人相處胸襟開闊,不會為一點小事情而和朋友、同事鬧意見,甚至斷絕來往。

  十、富有同情心。

  在他人遇到某種不幸時,盡量給予同情和支持。

 

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    做人要有誠信

  再窮,不要欠錢玩消失。

  再難,不要說話不算數。

  再有事,把話說明白不要不接電話。

  堂堂正正做人,明明白白做事。

  永遠不要丟掉別人對你的信任,

  因為別人信任你,

  是你在別人心目中存在的價值。

  一窮二白咱不怕,怕在不講信用。

  山窮水盡咱不怕,怕在不敢承擔。

  只要踏踏實實一步一個腳印,

  什麼都會有,一切可以從頭再來。

  做人要懂感恩

  窮時,借錢給你的人;

  難時,背後挺你的人。

  苦時,同舟共濟的人。

  病時,端茶倒水的人。

  你什麼都不是時,

  真心真意喜歡你的人;

  你什麼都不懂時,

  全心全意指點你的人。

  幫過你的人,一輩子都要銘記於心。

  暖過你的人,一輩子都要珍惜於心。

  做人,要有人格底線

  可以忍受貧窮,但不能背叛人格;

  可以追求財富,但不能揮霍無度;

  可以發表意見,但不能撥弄是非;

  可以不做善人,但不能為非作歹;

  可以不做君子,但不能去做小人;

  可以容忍邋遢,但不能容忍頹廢;

  可以沒有學位,但不能沒有品位;

  可以風流倜傥,但不能縱欲無度;

  可以不說感謝,但不能不懂感恩。

  人傻不是壞事,不虛就行。

  人精不是問題,不壞就行。

  心直口快不是毛病,不背後整事就行。

  善於利用人沒問題,別卸磨殺驢就行。

  人窮人富不是問題,

  懂得付出就行。

  別人怎麼看你無所謂,

  自己問心無愧就行。

  做人,別拿自己的尺寸渡人

  拿自己的心尺去度量別人,

  人人都不夠尺寸;

  拿自己的心秤去稱量別人,

  人人都不夠份量;

  拿自己的心態去衡量別人,

  人人都不順其眼;

  拿自己的心眼去要求別人,

  人人都不合時宜;

  拿自己的心胸去容納別人,

  人人都有過失。

  渡人如渡己,渡己也是渡人

  看不開,就背著。

  放不下,就記著。

  捨不得,就留著。

  光說了別人對錯,原來自己也不完美;

  只道別人長短,原來自己也有缺陷;

  盡看別人是非,原來自己也不是聖人。

  做人,人品是最硬的底牌

  你亮出真心給人看,

  必有朋友共患難。

  你拿出虛假在人前,

  必有陌路在後面。

  你將心比心給人暖,

  必得千金難買好情緣。

  你勾心斗角給人亂,

  必將自食惡果無人伴。

  為人,頭頂天,腳踏地,

  行的端,才能走的正。

  處世,莫欺人,莫欺騙,

  懷揣真,才能收獲暖。

 

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   誠信之人能在社會上立足,不誠信之人將會被世人唾棄,脫離社會,成為一座孤島,成不了大事。因此,誠信是為人之道,是立身處世之本。人非草木,孰能無情。你待人以誠,人也會報你以實。誠信,從字面上來看,有誠實,信用之意。

  誠信之人就像是一條清澈的河流,當您靠近他的時候,會把自己身上的污垢清除,帶來一股清新之風。當你走過一段路程,經歷了風塵僕僕,此時遇到一條清澈的河流,你或許就想洗清身上的污垢,讓它帶給你久違的清新之感。誠信之人也正如這清澈之河流,為你源源不斷地帶來清澈的感受,注入清新之風。

  誠信,不只是一種美德,還是源源不斷的財富。人非草木,孰能無情?你待人以誠,人也會報你以實。誠信是為人處事的基石,誠信是做人的基本要求。具體來講,就是做老實人、說老實話、辦老實事,言行一致、表裡如一,言必行、行必果。人與人相處,惟有誠實守信,才能給人以親切感,也才能贏得他人的尊重和信賴。

  人們常說精誠所至,金石為開,說的就是誠信的重要性。如果你做到了誠實守信,別人就會真心和你相處、放心共事,就會得道多助,有利於成長進步和事業發展。反之,就會失去信譽,失道寡助,人生天平就會傾斜,最終自己成為最大的輸家。

  人與人相處,相敬如賓是門很重要的學問,關鍵是要真誠,要真情實意。從哲學角度上來分析,真誠是符合客觀實際的,是實事求是的,因此是真實可信的,真實的東西是客觀存在的,是經得住事實和時間檢驗的。真誠做人,待人真心誠意,用平和的心態來看待世間的一切,為人便能善始善終,既可以讓人在卑微時安貧樂道,豁達大度,也可以讓人在顯赫時持盈若虧,不驕不狂。

  誠實守信是做人的基本道德原則,為人誠懇,待人真誠,講究信用,以誠信見信於人,這才是為人處事應當的道德原則,古人雲:人無信而不立是啊,一個國家如此,一個人同樣如此。生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花,沒有誠信何來尊嚴。

  誠實守信,就是遵守諾言、不虛偽欺詐。言必信,行必果一言既出,驷馬難追這些流傳了千百年的古話,都形象地表達了中華民族誠實守信!中國有句古話:吃虧就是占便宜這被人們奉為金玉良言,人生沒有永遠的占便宜,也沒有永遠的吃虧,如果你占了一時的便宜,最後得到的可能是永遠的吃虧,相反,如果你為了自己的信譽吃了一點虧,你可能因此而得到更大的收益。

  一個人有沒有誠信,只要看他能不能實現自己許下的承諾。一個人能輕易許下承諾的人未必就是有誠信者,因為通常這些人在承諾之前時是沒有經過周全考慮的;而每個誠信的人必定是在慎重考慮過自己能力所及之後才會許下承諾,因為對於有著一言九鼎,一諾千金的誠信者來說,一次失約、一次遲到都是不誠信的表現。

  信譽的基礎是尊重客觀事實。實事求是地表達事物的本來面目,是誠實守信的出發點。為人處事,與人交往,要講究譽, “就是誠實無欺、誠實做人、誠實做事,實事求是;“即有信用、講信譽、守信義、不虛假,恪守信用落實到具體行動上,即表現為一種積極負責的態度。不要輕易許諾:承諾是一件嚴肅的事情。

  與人相交往,自己首先要保持誠信。然而,正常的、和諧的人際關系的維持則需要雙方或多方都講誠信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當面說一套,背後搞另一套,友好的關系不可能得到維持,兩人更不能成為朋友。彼此以誠信相待,不因偶然事件而動搖,不因時光流逝而褪色,才算得上是真正的誠信。

 

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    心,是我們人體最重要的器官,也是我們對待與外界交流想法源泉。其實每個人都想過的輕松一點,那就要從心開始整理瞭吧,而且大傢關註的養生也是從心開始的,心態決定一切,如果你有瞭下面這些心態,你的運勢一定會好轉的。

心善

  善良是養生的一大營養素。一個人行善事,能經常幫助弱者,使他人擺脫困境,心中必會湧起欣慰之感。一個人堅信自己活著,於他人有益,甚至是他人的生活支柱,這就會成為自己的一種精神鼓舞,會使人輕松愉快。一個樂善好施的人,心理穩定、平衡,神經和內分泌調節功能會處於最佳狀態,遠離抑郁症、神經衰弱等疾病的困擾,人就會健康長壽。

心寬

  人心寬,不僅意味著對外在世界的承納和相容,而且意味著內在世界開放,表明自己與周邊世界相處和諧。寬厚多恕地對人對事,是健康品質和高尚素質的表現,也是防治心理性疾病的最佳良方。

心正

  俗話說:不做虧心事,不怕鬼敲門。只要堂堂正正,清清白白做人,你就能吃得香、睡得穩。相反,貪心太大,私欲無邊,整天讓它牽著鼻子走,使你迷惘、狂妄、喪失理智,就不可能生活得自由自在,只能是煩惱、憂慮不休,夜不能寐,久而久之,就可能患上一些疾病。

心靜

  內心的平靜,是心靈深處的恬然、安谧、舒適和自在。心靜並非什麼都不想,而是不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦的一種精神境界。大千世界,色彩缤紛,光怪陸離,充滿了金錢、名利和美色等使人心動神馳的誘惑。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下,真正做到恬然不動其心,就能保持機體內環境的穩定,防治疾病,使人健康長壽。

心怡

  人生的旅程,不可能一帆風順,坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快樂的心境,才能夠獲得戰勝困難的勇氣,坦然地面對困難的挑戰。笑對人生,就會化憂為樂,自得其樂,追尋快樂,從而健康長壽。

心安

  心安則祥。當一個人內心安祥的時候,沒有憂愁沒有煩惱、沒有恐懼沒有牽掛,這種感覺是非常美好的。此外,人們還發現,淡泊名利的人會健康。一顆平常心,永遠讓自己處於平和狀態,自然也就不會使自己的情緒受到很大的影響,從而免受疾病的侵襲。

心誠

  心誠待人,才會獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠意,大家彼此戒備,疑神疑鬼,人與人之間沒有了真心的歡笑。充滿敵意的日子,會使人食不甘味,眠不安寧,總處於沒有安全感的狀態。你有誠心也就擁有了朋友,就可以訴說心中的不快,排遣不良情緒,緩解生活壓力。這對維護健康,防治疾病非常有益。

  人來人間走一趟不容易,為什麼還要讓憂慮與煩惱占用我們的生活?不值得!驅除憂傷,讓愛與歡笑充滿生活吧,無論處在怎樣的環境,優越也好,惡劣也罷,都要學會在陽光的沐浴中去愛,去歡喜。那麼,幸福就屬於你

  父母給瞭我們生命,我們就應該開心的生活,每天都為一些事情煩惱,不值得。註重養生,讓自己身心健康。不論你的環境是優越或惡劣,都要學會以上心境,好運就會伴隨你。

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容言:

  好話、壞話、刺耳話,啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議,是風度,是胸懷坦蕩。

  讓人把話講完,是大度是謙恭,是強而不銳,也是有力量的體現。容言要有勇氣,沒有勇氣則聽不得诤言;容言要有耐心。

  沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨,良莠不分,容言要有智慧,分得清哪是良言哪是谄言;還要有氣量,聽得進甜言蜜語,也容得下直言不諱,兼聽則明,偏信則暗。容言,才能廣開言路,集思廣益。

  容事:

  易事、苦事、難事、好事、窩囊事,凡事皆能裝心中,一絲不苟地去辦。易事認真辦,苦事用力辦,難事用心辦,好事朝更好的方向去辦,窩囊事要理智地去辦。

  認認真真,踏踏實實,勤勤懇懇地做好每一件事,不因其易而輕視,不因其苦而放棄,不因其難而退縮,不因有功而自傲,也不因無過而自喜。

  容人:

  常人、能人、有功過之人,均應一視同仁,以誠相待。無論是常人、能人,還是有功之人,只是相互的能力有大小,職務有高低,功過有區別,彼此的人格是平等的。

  平等待之,禮貌待之,以誠待之,這是為人的准則。以貌取人者,是俗人;以衣取人者,是庸人;以官取人者,是小人。

  無論地位尊卑、年齡大小,有功還是有過,均能以誠待之,方為容人。容人才能得人得心,容人者方能為他人所容。

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    這個也要看情況,這個掌握的度非常重要。給父母花銷應該的,供養父母,但是給多少,要看父母有多少需要。給得太多不一定是好,尤其是父母不學佛,他拿你的錢花在不合適的地方,這也不好;給得少了父母不開心也不好,所以要掌握度數,總要讓父母覺得很滿意就可以了。

  這畢竟不是最主要的,孝養父母不僅養父母之身,這物質上的供養,更重要的養父母之心、養父母之志、養父母之慧。最高的就是養父母之慧,讓他們學佛,讓他們念佛求生淨土。當然這也要包含你對他們的物質供養,讓他們歡喜,身心都得到供養了,他們很高興聽你話,那你講什麼他能相信,願意聽。

  當然拿錢來給父母做功德也是很好的,替他修福。至於說用多少,比例是怎麼樣,自己看情況而定,每個家庭、每個人狀況不一樣,總要用智慧來決定。

 

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古人說:覆水難收。講話就像潑水,潑出去的水無法再收回,講過的話也一樣收不回來,所以一句話要出口以前,不能不慎思。講話是一門藝術,即使講好話,也要顧慮不能「洗臉礙了鼻子」,你講這個人好,得罪了那個人,話就講得不夠高明了。講不好的話,讓雙方聽了都不高興,當然就更不能講了。不好的話不能講,有些什麼話是不能講的呢?

  一、喪志的話不能講

  有的人經常喜歡講喪志、洩氣的話,其實人生應該接受別人的鼓勵,即使沒有人為我打氣,也要自我鼓勵。自己不鼓勵自己的志向,反而講些喪氣的話,當然就會自甘墮落。

  二、負氣的話不能講

  人在生氣時,往往不自覺的講出負氣的話來,有時是傷害別人,有時也傷害了自己。人在受氣的時候,最好是保持冷靜,不要隨便發言,因為氣頭上所說的話,往往很難聽,因此不能講。

  三、抱怨的話不能講

  人在不滿意的時候,經常說出一些抱怨的話,怨恨主管,怨恨朋友,甚至怨恨家人。你經常講抱怨的話,被別人聽到以後,借題發揮、搬弄是非,說你要對付這個人,要對付那個人,最後自己自食苦果,何苦來哉。

  四、損人的話不能講

  有的人輕浮,對人不夠尊重、包容,經常在言談之間講些損人的話,有時候是損人利己,有時是損人不利己。語言損人是一時的,但自己的人格被人看輕,所受的傷害是永久的。

  五、自誇的話不能講

  有的人在言談之間,喜歡宣傳自己、自我標榜、自我誇大,別人聽了必定不能認同,所以自我誇大並無實益,反而自我損傷。人要偉大,必須做出一些偉大的事業;偉大是要別人講的,不能自我稱大,自我還是謙卑為好。

  六、不實的話不能講

  佛教的五戒妄語戒是其中之一。妄語就是見言不見、不見言見,是的說非、非的說是,也就是所謂說謊,是不實在的話。狼來了的謊話說慣了,會帶來嚴重的後果;本來只有一架飛機,說成十一架飛機,到最後變成九十一架飛機,這是多麼可怕的謠言,這就是不實的話。

  七、機密的話不能講

  人事之間都有很多機密,包括家庭的、公司的;業務有業務的機密,國家有國家的機密。現在各個國家都很重視機密保護,如果你洩露了機密,會受到嚴辦,要負很重的刑責。所以,吾人應該養成不隨便亂說機密的習慣,你要對外發表機密之前,先要想到可能引發的不良後果,知道嚴重性,就不會胡亂開口了。

  八、隱私的話不能講

  每個人都有隱私,自己的隱私當然不希望被人知道,別人的隱私自己也不能講。就算你揭發別人的隱私,沒有引起對方反擊,但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子,不但為了遮陽蔽雨,也為了安全,最主要的,是為了保護隱私;人穿衣服,一方面是為了保暖,同時也是為了遮羞蔽體,掩藏自己的私密。所以人要互相尊重,不可以暴露別人的隱私。

  除上以外,當然還有很多不當的話不能講,甚至有很多不當的事不能做、不當的行為不能有。總之,不當的就不能說、不能做,如此才不會留下不當的後遺症。

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