§蓮心悲願§

一、名詞術語­

１、佛陀耶：簡稱佛陀或佛，義為覺者，即自覺，覺他，覺行圓滿。故佛陀是三覺具足的大聖人。

２、菩提薩埵：簡稱菩薩。梵語菩提薩埵的簡稱，華譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化眾生的大聖人。

３、緣覺：是聽了十二因緣而覺悟人生真理的。

４、聲聞：是聽佛說四諦法的音聲而悟道的。

５、阿羅漢：是梵語，華譯為無生、破惡、應供三義。

６、菩提：梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道，是指能覺法性的智慧說的，也就是漏盡人的智慧。

廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

７、菩提心：即發"上求佛道，下化眾生的心"，叫做菩提心。

８、阿耨多羅三藐三菩提：是無上正等正覺的意思。

９、一切智智：佛的智慧稱為一切智智。因佛能遍知世間和出世間超智慧。一切智中之智，亦即佛智。­

１０、一切有情：一切有情眾生。（有情是一切有情識的動物。）

１１、一闡提：無善根、不信佛法的人。

１２、二執：我執（又名人我執），法執（又名法我執）。

１３、二空：我空（悟五蘊無我的真理），法空（悟諸法緣生性空的真理）。

１４、二障：煩惱障（障礙涅槃），所知障（障礙真知之智）。

１５、二乘：聲聞乘，緣覺乘。

１６、三乘：菩薩乘與聲聞乘、緣覺乘，合稱為三乘。

１７、五乘：人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五乘。

１８、三毒：貪、嗔、癡，能毒害身命與慧命，叫做三毒。

１９、三學：戒學，定學，慧學。（又叫做三無漏學。）

２０、三身：佛有三身，即法身，報身，應化身。

２１、三界：欲界，色界，無色界。

２２、三障：煩惱障，業障，報障。

２３、三慧：聞慧，思慧，修慧。

２４、三藏：修多羅藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏。修多羅藏即是經藏，為佛所說的經文；毗奈耶藏即是律藏，為佛所制的戒律；阿毗達磨藏即是論藏，為佛弟子所造的論。

２５、三惡道：地獄，餓鬼，畜生。

２６、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三寶。

２７、大乘：是菩薩的法門，以救世利他為宗旨。

２８、小乘：是聲聞的法門，以修身自利為宗旨。

２９、三業：身業，口業，意業。

３０、三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是小乘的三法印。諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。­（再加上大乘的諸法實相印為四法印）

３１、四大：地大，水大，火大，風大。

３２、四諦：苦諦，集諦，滅諦，道諦。

３３、四等：即即慈悲喜舍的四無量心。（一）慈無量心，（二）悲無量心，（三）喜無量心，­（四）舍無量心。

３４、四恩：父母恩（家庭），眾生恩（社會），國土恩（國家），三寶恩（宗教）。

３５、菩薩四攝法：佈施，愛語，利行，同事。

３６、四德：常，樂，我，淨。

３７、四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

３８、四念住：（一）觀身不淨，（二）觀受是苦，（三）觀心無常，（四）觀法無我。

３９、四姓階級：婆羅門，?帝利，吠舍，首陀羅。

４０、四種阿含經：長阿含，中阿含，增一阿含，雜阿含。

４１、五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

４２、五欲：財，色，名，食，睡。

４３、五蘊：色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。

４４、五大：地大，水大，火大，風大，空大。

４５、五明：聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。

４６、五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

４７、五蓋：貪蓋，嗔恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑法蓋。

４８、五濁：劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁。

４９、五惡見：（一）身見（薩迦耶見），（二）邊見（執常，執斷之見），（三）邪見（謗因果，壞善事），（四）見取見（非果計果），（五）戒禁取見（非­因計因）。

５０、六根本煩惱：貪，嗔，癡，慢，疑，惡見。

５１、十惑：貪，嗔，癡，慢，疑，身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見。亦名十使。

５２、六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。

５３、六塵：色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵。

５４、六衰：色、聲、香、味、觸、法六塵，能衰耗人之真性。

５５、六道：天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。

５６、十法界：佛陀，菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。

５７、六波羅蜜：即六度的異名，是佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。

５８、六和：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解。

５９、六相：總相，別相，同相，異相，成相，壞相。

６０、六時：晝三時（晨朝，日中，日沒。）夜三時（初夜，中夜，後夜。）

６１、六道四生：六道中有胎、卵、濕、化的四類眾生。

６２、六難：（一）遇佛世難，（二）聞正法難，（三）生善心難，（四）生中國難，（五）得人身難，（六）具諸根難。

６３、西方三聖：阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。

６４、阿彌陀佛：譯意是無量光、無量壽，故亦稱無量壽佛。

６５、僧伽：義為"和合眾"，指出家僧人六和共住。

６６、達磨：義為"法"，指佛法之法，即經典。

６７、涅槃：作圓寂解，亦作寂滅或不生不滅之義。

６８、無為法：是聖智所證的真理，沒有因緣的造作。即斷了煩惱，證得清淨自在的理法（又名無漏法）。

６９、有為法：是因緣造作的世間法，有煩惱，不能清淨。

７０、無學：聲聞乘四果中，前三果為有學，第四果阿羅漢稱為無學。（修習戒定慧，進趣圓滿，止息修習，名為無學。）

７１、無學果：是阿羅漢的果位（又名無生）。

７２、佛陀有十大弟子：舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，阿難陀多聞第一，­優波離持戒第一，阿那律天眼第一，大迦葉頭陀第一，富樓那說法第一，­迦旃延論議第一，羅睺羅密行第一，須菩提解空第一。

７３、發菩提心：佛經上說過，發菩提心的要件，第一是深心，廣修無量善法。­第二是悲心，廣度無量眾生。第三是直心，正念真如。華嚴經雲：「菩提」妙法樹，生於直心地。"因心直則真，心真則志願堅固，信仰便始終不轉移，而能勇猛精進地去做自利利他的工作。

二、常識

１、衛塞日：即月圓日，佛陀降生、成道、涅槃，均在陽曆五月的月圓日。­２、佛教旗：是根據佛陀成道時聖體放出六種色光製成的。即藍色，黃色，紅色，白色，橙色及以上五色混合色。

３、佛陀降生於公元前六二三年，成道於公元前五八八年，涅槃於公元前五四三年。

４、菩提樹：因佛陀在菩提樹下證悟成道，稱為覺樹。樹葉心臟形，葉端尖長。

５、娑羅樹：佛陀在拘屍那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的，葉­長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。

６、聖客沙：是佛陀向其母宣講佛法，由兜率天下降之地。未來佛彌勒菩薩，將­在此地誕生。

７、王舍城周圍有五座山，高約千余尺，總名為靈鷲山（RAJAGAHA）。王舍城­因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA.耆闍崛山是靈鷲山的異名，巴利文­叫做GIJJHAKUTA。

８、佛陀講經最早的道場是古印度王舍城的竹林精舍。規模最宏大的道場，是舍衛城的祇園精舍。

９、印度最古的佛教大學，叫做"那爛陀"，是唐玄奘法師留學的地方。

１０、唐朝有三藏法師，名叫玄奘，曾冒艱險，前往印度取經。

１１、東晉有法顯法師，往印度取經，曾經過錫蘭及南洋各地。

１２、印度有兩個法師最早到中國來的：是攝摩騰和竺法蘭。

１３、佛陀在世時，印度忠誠擁護佛法的國王是頻婆娑羅王和波斯匿王。

１４、佛陀滅度後，著名擁護佛法的印度國王有三位：即阿育王（亦譯阿輸迦王），迦膩色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾請玄奘法師宣講大乘佛法，非常尊敬法師）。

１５、阿育王之子瑪興達（MAHINDA）於公元前二五二年，同其妹僧迦美達，­到錫蘭島米興達禮的地方，遇見帝沙王（KINGTISSA）於狩獵之時，向­王宣講佛法，帝沙王非常歡喜，請瑪興達返京城說法。不久，錫蘭王國人民大部份改信佛教。而瑪興達之妹，將印度之菩提樹移植錫蘭，此菩提樹至今仍存在，為佛教的勝跡。

１６、佛教的傳佈分南北二支，北傳佛教稱為大乘教，南傳佛教稱為小乘教，或稱原始佛教。

１７、大乘佛教的區域是中國，西藏，蒙古，朝鮮，日本等地。

１８、小乘佛教的區域是錫蘭，緬甸，泰國，柬埔寨及高棉等地。

１９、佛經結集有四次：

（一）第一次結集在王舍城靈鷲山的七葉岩（佛滅度後的九十天，由摩訶迦葉為首席，主持編輯大會，參加結集者有五百阿羅漢）。

（二）第二次結集在毗舍離城，佛滅度約百年，以耶舍長老為上首，重新扶持禁戒。

（三）第三次結集，由阿育王（ASOKA）召集，在波吒利弗多羅城（PATALLPU-TRA即現在印度八那地方）舉行結集大會。時在公元前二五零年，由目犍連子帝須（MOGGALIPUTA）為上座。這次的結集，經藏、律藏、論藏，均已完備。

（四）第四次結集，是由迦膩色迦王所召集，在迦濕彌羅（現在印度的克什米爾地方）。時約在公元七十年，由婆須密（VASUMITAN）尊者為上座，這次的結集造毗婆沙論二百卷。集有部之大成。

２０、佛教以黃色象徵智慧與中道，故許多比丘，多穿黃色僧衣。

２１、佛教以蓮花代表清淨，因蓮花生於汙泥而不受染。

２２、達賴喇嘛，達賴者，蒙古語，大海之意，謂智慧如大海。喇嘛者，西藏語，勝者之義。達賴喇嘛為西藏喇嘛教之教主，屬黃衣派。還有班禪喇嘛，位在達賴喇嘛之次，統治後藏全體。

２３、慧能，是中國唐代禪宗的六祖，主張頓悟禪，與北方主張漸悟的神秀大師，有南頓北漸之稱。

２４、天台宗將佛陀的一代教法，分為五時說法：（一）華嚴時，（二）阿含時，（三）方等時，（四）般若時，（五）法華涅槃時。

２５、中國佛教十宗：成實宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，賢首宗，禪宗，淨土宗，律宗，密宗。

２６、何謂藏經？藏經就是佛教三藏典籍集成之總稱，或稱"大藏經"。

２７、研究佛教何故須閱讀經藏？因經藏是佛教根本典籍，佛說一切根本法義，皆攝於經藏中。

２８、何謂三藏十二部？三藏即經、律、論。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教。⑴長行，⑵重頌，⑶孤起，⑷譬喻，⑸因緣，⑹無問自說，⑺本生，⑻本事，⑼未曾有，⑽方廣，⑾論議，⑿記別或授記。

２９、把十二部經，用七言四句偈說出？偈說：長行重頌並孤起，譬如因緣與自說，本生本事未曾有，方廣論議及記別。

３０、中國譯佛經開始於東漢明帝時，特請攝摩騰和竺法蘭來中國擔任此工作，­共譯五部經，四部失傳，今所存的僅四十二章經。失傳四部，即十地斷結經，佛本生經，法海藏經，佛本行經。

四大菩薩:菩薩全稱「菩提薩埵」，是指發大心願的人。在佛教史上，最具有影響力的四大菩薩分別是：文殊，普賢，觀音，地藏。

文殊菩薩：

在五台山文殊道場，他代表（理性）。文殊之意為「妙德」「妙吉祥」。在佛教朱菩薩中以智慧見長，是大乘佛教的智慧化身。文殊是如來身邊「司智」菩薩，並以此專長輔佑釋迦牟尼的教化，有「大智文殊」的美譽。

普賢菩薩：

在峨嵋山普賢道場，他代表（落實）。普是普遍之意，賢是妙善之意，普賢之意是妙善，妙德，妙惠施與一切眾生。妙者恰到好處。普賢菩薩以賢德著稱，是如來身邊「理德」菩薩，也以此專長輔佑釋迦牟尼的教化。

觀世音菩薩：

在普陀山道場，觀世音菩薩代表大悲（愛心），觀即觀照，世為大千世界，音是眾生稱念觀音名號乞求救助之聲，觀音以慈悲著稱，以「尋聲救苦」為法門，只要眾生稱念其名號，他將隨類化現前去救助。

地藏菩薩：

在九華山道場，地藏菩薩代表大願（孝道）。他以「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏」得名。地藏菩薩善度地獄眾生，解救迷途之苦，深受人們尊敬和信奉。