§蓮心悲願§

學人問馬祖道一禪師：「什麼是修道？」禪師答：「道不屬於修！如果道能修，修成還會壞；然而如果說不修道，就等同於凡夫。」您說，修還是不修呢？

想要修行的人，常因知見不通，故越修越糟。用自己的意識觀念、個人標準，來壓抑身、口、意；到後來壓抑不住，而產生更大的反效果。

例如，修「忍辱」波羅蜜，一般人只在「忍耐」；「忍耐」是什麼意思？就是認為別人在欺壓、侮辱、無理、傷害……在意識中總認為對方不對，所以什麼都沒有體悟，只有「忍耐」再「忍耐」，不但沒有生起慈悲之心，反而增強瞋恚之恨。

其結果演變成為三種方式：

一者，由「忍耐」，到「反擊」至「報復」，甚至不惜代價「玉石俱焚」，這是共毀的方式。（自己得不到，別人也休想得到。）

二者，由「忍耐」，到「不管」至「叛逆」，甚至行為反常「作賤自己」，這是自毀的方式。（用自毀的方式，來懲罰於人。）

三者，由「忍耐」，到「逃避」至「放棄」，再也不願面對「選擇離開」，這是自棄的方式。（用自我的逃避，來使對方內疚痛苦。）

不論是什麼結果，皆是不明法義，所以錯用修行，以致於落人口實：「有學跟沒學一樣，有修跟無修相同，越修越回去！」實在沒有錯，都是無明的凡夫。

話說回來，何謂是修「忍辱波羅蜜」呢？無侮辱的人、無受辱的我、無被辱的事。為何「無侮辱的人」？心不被境轉，此境則無。又為何「無受辱的我」？我是五蘊假合，我在何處，我是何人，我是什麼，唉呀！諸法無我。再為何「無被辱的事」，法華經言：「諸法從本來，常自寂滅相。」金剛經亦云：「凡所有相，皆是虛妄。」明白此理，才能波羅蜜，方能解脫到達彼岸呀！

深知「忍辱波羅蜜」，才會修「忍辱波羅蜜」；深知「六波羅蜜」，才能行「六波羅蜜」。所以馬祖禪師說：「道不屬於修！」不知道，如何修呢？故惠能大師言：「道由心悟，豈在坐也？」悟什麼？悟「佛知見」！

何謂「佛知見」？即是「覺知見」！為何不覺？佛說：「只因妄想、執著。」六祖言：「蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳……世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間。」

禪師說：「修成會壞，不修同凡。」那要不要修？修與不修是分別對待，故六祖言：「凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。」所以說，是迷悟的癥結，而非修不修的問題。迷時一切皆是對立，悟時一切盡是等同啊！