§蓮心悲願§

圓悟克勤禪師說：「終日喫飯，不曾咬著一粒米。

終日著衣，不曾掛著一條線。終日說話，不曾動著舌頭。雖然如是，能有幾人到此田地。」

這麼簡單的道理，能夠做得到也是不容易，什麼原因呢？「只為不落心意識，不落淨穢邊，透出威音那邊，全明本元要地。一棒、一喝，一挨、一拶，一出、一入，一問、一答，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。」這一段講得非常好，為什麼做不到？

因為一般人都是落入心、意、識當中。

什麼是心？什麼是意？什麼是識？

舉例來說，看到一個茶杯，這一念是「心」，知道是茶杯的這一念是「意」，分別這個茶杯是什麼材質、多少價錢，自己很想要，乾脆就順手牽羊把這個杯子帶走了，如此一念、二念、三念……這就屬於「識」。

這是心、意、識的三個過程。

一般人都時常落入心、意、識的境界，例如：今天的菜色是什麼？這道菜好不好吃？

這道菜是鹹的還是淡的、辣的、酸的？

屬於寒性還是熱性？左挑右選，找自己喜歡吃的口味，所以做不到「終日喫飯，不曾咬著一粒米。」

心已經起了第一念、第二念、第三念……早已落入心、意、識了，怎麼能說是吃飯不曾咬著一粒米？

應該要「吃而不著」，知道這是飯、這是菜，始終是保持當前這一念無住心。

保持正念，能夠做得到，則是吃飯、挑柴、運水都是神通妙用，佛法不離日常生活，就是這麼簡單。

「道」是最高的無為法，無為法能使自己了生脫死、超凡入聖，這是我們所追求、嚮往的目標，這個目標每一個人都可以達到。

但是「萬丈高樓從地起」，要達到這個目標，先要從完成自己的人格、檢討自己的身心開始起步，而這當中的過程可快、可慢，快者頓悟自心，慢則是漸次修證。

《六祖壇經》講：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這就是「快」。

然而，快中有慢，因為雖然可以「直了」，但是心中還有煩惱、人我、是非未除，所以須藉由誦經、持咒、禮懺等方法來調整自己，這是「慢」。

在慢的當中能夠念無念念、言無言言、行無行行、修無修修，這又是「快」。

了解這些道理以後，就不會走遠路，更不會走錯路。

我們常說要修道，「道」並不是修出來的。

所謂「修」，是修掉心當中的煩惱、習氣、執著、無明，把這些修得乾乾淨淨，「道」自然會現前，因為「道」本來就是現成的。

最後，連修道的心也要放下，修而無修、修無修修，歸於無念、無為的這念心，這是本具的覺性，這就是「道」。

明白以後，就找到一條大路，找到路之後還得自己去履行，若是停頓在「理」上，就只是一種「口頭禪」。

既然明白「理」，就要在生活上去實踐，如此才是真正的「行者」。

行者有了功夫，就稱之為「仁者」；仁者有了功夫，就稱之為「賢者」；

賢者有了功夫，就稱之為「聖者」；聖人之道圓滿了，就稱之為「智者」。

佛就是智者、覺者，大覺者。

一旦透徹了這些道理，修行就如「四兩撥千斤」，否則就身挑「千斤重擔」，愈修愈煩惱。

當失去正念的時候，就應趕快提念，在這念心上返照、破執，煩惱、執著通通修掉了，心清淨了，道就自然現前。