§蓮心悲願§

新加坡淨宗學會2003年12月出版發行，由李文發監製，王家耀、李志東製作。
據光碟上言：「1930年，在廈門閩南佛學院，大醒芝峰諸師等，看到國有國歌、學校有校歌，唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌。適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院，遂請撰定曲譜，由太虛法師依曲譜，把整個佛教歸納成為三寶，把整套教典鎔成贊三寶的功德，作成這首微妙精深、流傳至今的三寶歌。兩大高僧共同圓滿此機?稀有的三寶歌，因緣可謂殊勝。」

作詞／太虛大師    選譜／弘一大師

人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？

三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？

大悲大智大雄力，南無佛陀耶！

昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。

今乃知，唯此是，真正皈依處。

盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

二諦總持，三學增上，恢恢法界身；

淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！

眾緣性空唯識現，南無達摩耶！

理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。

今乃知，唯此是，真正皈依處。

盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型；

修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。

三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶！

統理大眾，一切無礙，住持正法城。

今乃知，唯此是，真正皈依處。

盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

歌詞簡單解釋

人天長夜：
佛教認為， 世間一切眾生 分為 六道，即 天、 人、 阿修羅、 地獄、 餓鬼、 畜生。 此 六道 眾生 不斷生死 流轉， 無有 了期， 好像 在漫漫 長夜，沒有 光明。 人天 雖在 六道 中 被 認為 福報 最大，但 仍在 此 生死 長夜 不斷 受苦， 其他 四道 的 情況 更不待言喻。

宇宙黮闇：
宇宙 即 一切 眾生 生活 的 地方， 黮 是 黑雲， 闇 是 隱晦 不明， 比喻 眾生 的 煩惱， 使 世間 變得 黑暗。

誰啟以 光明：
這是 一 及問句， 導出 尋求 皈依處 的 第一層 動機。

三界火宅：
三界 即 欲界、 色界、 無色界。 此將一切 眾生 用精神 狀態 來 分劃 世間。 欲界 的 眾生 著重 物質 和 愛欲；色界 的 眾生 已無 愛欲但 仍有 物質； 無色界 的 眾生 唯有 精神狀態。

火宅 是 比喻 世間 好像 一所 被火 燒著 的 房子 一樣，眾生住在 裏面， 苦不 堪言。 其實 此句 是 出自 妙法蓮華經中 譬喻品： 「三界無安，猶如 火宅」。

眾苦煎迫
佛教 覺得 世間 有 很多 苦 ，不斷煎迫 著 眾生。

誰濟以 安寧
這 問句 是 尋求 皈依處的 第二層 動機。

以上 六句 解釋 了 為何 要 皈依 佛寶。

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大悲 大智大雄力
此句 說明 佛有 三德。「悲」有 「不害」 的 意思。 消極方面 來講，是 不忍 眾生 受苦； 積極 方面 來講， 更有 拔除 眾生 種種苦惱 之意。
「智」 是 智慧， 梵語 般若 。 智慧 一般來說 可分 世俗經驗的 智慧 和 不與 煩惱 連結 （無漏） 的 智慧。 佛家 常多 注重後者。
「雄力」 喻 佛以 無比的力量， 解伏世間一切邪惡勢力。
佛教 時常 強調 「悲智 雙運」； 因為 某一 程度上， 悲所注重的， 是 感性 方面 ， 智 則是 理性 。 一般人 很難在 感性 和 理性 上取得 平衡， 而 佛 就不單 在這 兩方面 同樣注重， 而且 同時 能 到達 圓滿 的境界。

南無佛陀耶
南無 是 梵語 音譯， 即 皈依 或 頂禮 的 意思。同樣 佛陀 是 梵語 Buddha 的 音譯，是 覺者。 耶 其實 亦是 取自 梵文， 是 梵文 的 第四 轉聲，翻成 漢文 時則 只是 一般 的助語詞。

昭朗萬有
昭朗是 光明 顯照 的 意思；萬有指 宇宙 萬事 萬物。這裏 比喻 佛陀 智慧 光明 照耀 一切。 此句 相對 前句「人天 長夜， 宇宙 黮闇」而言。

衽席群生
衽： 衣襟； 席： 臥席。 有句 「衽席 赤子」 是指初生赤子 母親以 衣襟裹而抱之， 安置 於 臥席 之上。 這裏 比喻佛陀 視 群生(眾生) 如 赤子， 以 大悲心 衽席之。此句 正對 前句 「三界 火宅，眾苦 煎迫」 而言。

功德莫能名
佛的 利他 功德 是 無量 無邊， 讚莫 能窮， 書莫 能盡， 且非 世間功德 名詞 所能 比擬。

今乃知：唯此是　真正皈依處
今乃知 者， 是指 釋迦牟尼佛 早於 二千 多年 前已 出世，乃至 過去 亦有 無數 諸佛 出世 （佛教 認為 所有 眾生 皆可 成佛），奈何 我們以往 沒有 機會 接觸 到 佛教， 到 現在才 有幸 值佛的 遺教 中，聞到 佛的 名字， 知道 佛的 體用 功德， 故云 今乃知。
唯此是 真正 皈依處 者， 說明 只有 佛能 具足 此 大悲 大智 大力，其他 宗教 是 不能及， 佛 才是 真正 可皈依。

盡形壽獻身命，信受勤奉行
皈依 不是 暫時 的，這裏 說明 發心 皈依 要 全面 投入。形 是形體，壽 是壽命， 要盡 此一身生命在一天 即 皈依一天，所謂 至心 皈命。有了這樣 的 信仰 精神，還要加上勤奉行。佛法 不是空談道理，一切 都 注重 實踐。

二諦總持
諦： 真理 的 意思。二諦 是指 真諦 和 世俗諦。 真諦 是 聖者所 體驗 的 真理，這是 超脫 世間 一切 虛妄。 世俗諦 是指世間 所見 的現象，這是有虛莽而不究竟的。 佛教 雖重真諦 而輕 世俗諦，但 眾生 在世，仍要 以 世俗 的真理 說法。

總持 指佛法皆依持二諦而建立，以二諦來總攝一切佛法。

三學增上
三學： 戒、 定、 慧。 這是 依 佛教 修行 的 三大 綱領，不可 缺一。戒即戒律， 有 防止 我們 作 惡業。 定 即 禪定， 能使 我們 專心一志，精神不 散亂。 慧是 智慧， 先前 在解大悲大智大雄力 一句 時 已提及。增上 可解 為 殊勝之義， 亦可指 三學 能為成佛 路上 有 「增強向上」 的條件。

恢恢法界身
恢恢 是 弘大 的 意思；法界身 即佛 的 真身，簡稱 法身。這裏 需要 詳細 解釋 少許。 佛教 認為， 佛陀 給 眾生 感受到的， 不只是他的有血 有肉 的 軀體（此 仍是 因緣 和合 而生），還有 眾生本來 的 真性（ 真如）。不過眾生 因 煩惱 所蔽， 而 佛 就覺 而 證得 之。真如 充滿 周遍， 廣大 無邊， 故云 恢恢 法界身。

淨德既圓
淨德：清淨 的 功德， 沒有和煩惱 相連的 功德。佛陀 經過很長 的 修行，已是圓滿諸 功德。

染患斯寂
染是 雜染，與 煩惱 相連 ，有 雜染 即是 憂患。 寂是滅盡 寂靜 也。 佛 已將 一切 煩惱 障蔽 斷除，故云 染患 斯寂。

蕩蕩涅槃城
蕩蕩 者 廣大 也。涅槃 是 梵語 Nirvana 音譯，意思 是指 一切 煩惱 災患 永盡 的境地， 亦是 聖者 所 證到的解脫 境界。 此句 比喻 涅槃 是 學佛者 最後 所達到 之 目的地，故稱 涅槃城。

眾緣性空唯識現
此句 說明 法寶 的 主要 意義 是 解釋 世間 萬事 萬物的本來 性質。眾緣 是指 世間 一切 倚靠 因緣 而生 凡成的事物（佛家叫 緣生法）。性空 就是 說明 這種 的 真實性（見前恢恢法界身）。
「因緣 所生法， 我說即是空。」
「空」是「無自性」的意思，又叫 「 無我」。世間一切 事物 既然互為 因緣 而生， 自然 沒有 一 永恆 不變、 獨立 自存 的 實體（我）。
唯識現：這裏用佛教唯識宗的要義來解說「空」。 唯識 又名唯心， 謂 世間 事物， 唯 心識 所現，實無自性。

南無達摩耶
南無 和 耶 在 先前 南無佛陀耶 一句 已 解釋過。 達摩 是 梵語， 即「法」。全句 即 「皈依法寶」。 因 世間 唯有 佛法能令 眾生 得 解脫。

理無不彰
這裏 說明 佛說法 面面 俱到， 極盡 周詳。 世間 一切 事理因果 沒有 佛未 說明（彰）的。

蔽無不解
「蔽」即煩惱障蔽。 「解」即解脫。佛是已斷一切障，解一切惑， 故云蔽無不解。

煥乎其大明
「燠乎」是形容光明。 正法住世， 如日正午，照了一切。

依淨律儀
出家 在家 的 分別， 不重 在形式 而 重在 所受持 的 戒律。 淨是清靜； 律是律規；儀是儀範。此句 說明 僧人 是 遵守 佛教 的 清淨 戒律儀軌。

成妙和合
僧 本身 就是 合眾 的 意思， 所以和合就是 僧之 自相。僧是 同行 佛事， 故 又名 「事和」， 事和 有 六種， 叫「六和敬」：
（一）身和同住： 身體的和平共處；
（二）口和無諍： 言語的不起爭論；
（三）意和同說： 心意的共同欣悅；
（四）戒和同修： 戒律的共同遵守；
（五）見和同解： 見解的完全一致；
（六）利和同均： 利益的一體均霑。
僧伽和合則 佛法 興隆， 依 出家 清淨 律儀 而住 的僧伽 必能 成就 此 和合 功德， 故云 成妙和合。

靈山遺芳型
靈山： 靈鷲山 之 簡稱， 在 印度 古摩竭陀國 王舍城 之東北，乃 釋迦牟尼佛 常說法之處。 型即模型。 芳 比喻 聲譽之美者， 如流芳百世。佛 住世 時的 僧眾 制度，輾轉 傳承 致 今天 的 型式。

修行證果弘法利世
這 兩句 字義 簡單， 不用解釋。

焰績佛燈明
佛燈明， 即佛法之光明， 能破眾生人之愚暗，如 燈 能破 長夜 之 黑暗

(見 人天 長夜， 宇宙 黮闇）。 焰續即 燈燄 相續， 喻 僧 傳持 佛法 之義。

三乘聖賢何濟濟
三乘 即 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘。 「乘」(Yana) 是 運載 的 意思。 比喻 佛法 如車乘，能 運載 眾生 到達 解脫 的 目的地。 眾生 因 根性 不同，有不同的行願。 故有 三乘 之分：

濟濟是指 眾多 而又 興盛 之貌。

南無僧伽耶
梵語 僧伽 即 僧， 全句是「皈依僧寶」之義。

統理大眾一切無礙
僧眾 有 代佛 統理 佛弟子 修行 佛法 之 任務。僧 若能 依淨 律儀，則 一切 無有 障礙。無障礙 則 事無 不理，眾無不和。

住持正法城
正法就是 真正 的 佛法。 合乎 三法印的就是 正法。 正法 如 城 入可 安居， 僧能 護衛 正法，故云 住持 正法城。