§蓮心悲願§

淨空法師講述摘自華嚴經1268

【如是二俱捨。】

凡是相對的、對立的，一多是一對，對立。你從內心裡頭把對立化解，『俱捨』就是化解。我們這些年常常講，常常勸導同學，從內心裡頭把對一切人、一切事、一切物的對立化解，不在外面，這在內功。內心不再跟人對立，不再跟事對立，不再跟一切萬物對立。萬物裡面包括天地鬼神，現在科學家所說的，包括所有一切不同維次空間的生物。為什麼？現在我們明瞭宇宙是一體，共同一法身，同是心現識變的；離開心識無有一法可得。眾生修行為什麼不能明心見性？他起心動念、言語造作都是破壞明心見性這個修法，他在破壞！因為心性沒有念，離妄想分別執著才能契入。起心動念不能契入，那分別執著就更不必說，這個道理不可以不懂。

最後總結這兩句話就是「言語道斷，心行處滅」。你開口想說話，那麼我要問你：離開一切相對，你說一句話我聽聽看？說不出。說都是相對的，怎麼說都是相對？說跟不說就是對立的，怎麼辦？不要說你說才是對立的，你一動念頭就對立了，為什麼？有念跟無念是對立的，所以才講「開口便錯，動念即乖」。佛跟佛見面，不起心不動念，一句話都沒有，一個念頭都不生。也許有人說：那這樣成佛多寂寞，有什麼意思，都不講話。凡夫講話講成習慣，不講話他就難過。不知道不講話那個味道長，整個宇宙在裡頭。講話只能說個億萬分之一，不講話是全體。佛氏門中一法不立，佛氏門中一法不捨，盡在不言中。那個不言的義趣之深廣，凡夫不知道。凡夫煩惱太重、業障太深、妄念太多，所以問題就特別多。勞累佛菩薩示現，一樁一樁來為他解釋。好在佛菩薩離相離見，如果佛菩薩著相著見，那就非常辛苦！他不著相，他四相、四見都離了，所以他沒有辛苦。他在那裡說而無說，無說而說，他不疲不厭。

由此可知，我們會疲勞、會厭倦是因為著相。你能夠離相一分，你的疲勞厭倦就減少一分，你能離相兩分你就減少兩分，完全不著相了，絕對沒有疲勞、沒有疲倦。我們要不懂這個事實道理，釋迦牟尼佛當年在世，每天跟大家講經說法八小時。我們年輕還可以，年老都不可能。明白這個道理，才知道這可能，為什麼？他沒有厭倦，他不會疲勞。在相上講，佛家有個形容詞「金剛不壞身」，這些道理、這些事相我們在講席上常常講，常常提醒！關鍵是我們自己要常常能體會，認真學習。學習是真有受用，真有好處。這個好處用我們現在人的話來說，健康長壽，減少疲勞。工作雖然多，他不疲不厭，你說這個好處多大。身心清淨，無憂無惱，無有牽掛，這是什麼？萬緣放得下，沒有一樁事情在心上，真的捨棄掉了，真的放下了。

還有一樁事情掛在心上，錯了！你怎麼還迷惑、你怎麼還不覺悟？《般若經》要常念，玄奘大師一生念《心經》，《般若心經》是他的日課，念般若是念覺。《般若心經》裡頭最重要的兩句話「無智亦無得」。無智，所知障破解；無得，煩惱障破解。眾生不知道，他還要求智，他還要求得，求智、求得永遠不能脫離輪迴，不知道宇宙之間事實真相，無智無得。

所以我們希望同學們，大家在一起學習這個緣不容易！中國諺語有一句話說「五百年修得同船渡」。過河，我們坐一條渡船渡過河，大家在一起坐這一條船過渡，這個緣五百世修來的。這話真正的意思是叫我們要珍惜緣分，佛門常講惜緣，你要珍惜。那我們在一塊同學這麼多天，你過渡，那這是幾分鐘、幾十分鐘的事情。我們在一塊共修的同學總得一起住上幾年，你就曉得過去生中這個緣多深。但是大家雖然在一起，這幾個人是好朋友，那幾個人是有意見。古今中外凡是團體裡面都有這小團體，三個人、五個人他們是一幫，這是什麼原因？還不是壽冶和尚所說的，壽冶和尚那個話真是說得徹底，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」。這兩個人都是緣，我們大家聚在一起當然也是緣，這個緣你要懂得有善緣、有惡緣。我們學佛了，我們明白了，我們不要相報，我們要互相包容，我們要互相尊重、互相幫助學習。這就是覺跟迷，迷了，決定是冤冤相報，這在世間團體裡面很多。