目前分類:佛典故事 (70)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

有一天,一位經常跟隨佛陀到處弘法的弟子忽然對佛陀說:“佛陀!您是有史以來最偉大的老師。”

佛陀聽了這話,絲毫沒有露出喜悅之色,反而問弟子:“你見過世界上所有的偉大老師嗎?”

“當然沒有。”弟子回答。

“那麼你認識現在活在世界上所有的老師,或未來將出生的老師嗎?”

“我不認識。”弟子再次回答。

“那麼,你說我是所有老師中最偉大的,這句話毫無意義,因為你沒有辦法知道你所說的話到底是真是假。”

“我只想稱讚您,因為您的教示這麼高明。”弟子辯白道。

佛陀說:“假如你認為我的教示對你有幫助,那麼實行我的教示,遵循我的教示,這比諂媚更能使我高興。”

佛陀接著問身邊的另一位弟子:“如果你要買貴重的黃金,沒有試驗之前,你會付錢嗎?”

“當然不付,因為萬一是假的,那不就白花了冤枉錢。”弟子如此回答。

“這就與我所教的事情完全一樣。”

佛陀繼續說道:“你們不要認為我所說的,就一定是正確真實的,你們應該自己去試驗我的教示,看看是否真實不欺人;如果你發現它是真實而有用,那麼就去實行,不要只是因為尊敬我,才實踐我的教示。此外,不要批評別人所教的,說別人的教示不好,世界上有很多偉大的教師,他們自己都有幫助別人的辦法。因此,對他們任何一個都不可心存輕慢,他們教得好不好,這不是你的事,你的事只在使自己離苦得樂,同時幫助別人離苦得樂。”

弟子們聽了佛陀的教示,從此更能以理性、客觀的尊重態度看待任何的人和事

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

於前一集的禪門法語新知十九集中,有提到近代禪宗(溈仰宗)大德虛雲老和尚,向全中國的佛教徒們提出嚴正的聲明。那就是佛陀(釋迦牟尼佛)是於中國的周朝昭王二十四年農曆四月八日生,且於周穆王五十二年二月十五日入滅。這樣的佛陀誕生年與月、日,經過多少朝代都是中國佛教徒所深信的日子,而從周昭王至今也有三千多年了,故現今台灣佛教徒對佛誕日至今年份的計算,有兩種方式,一是以二千五百年,另一則是以三千年來計算,但事實上佛陀的誕生距今應該已有三千多年了才是。佛陀出生的年代是比孔子及老子都還要早近五百年才對,而且佛陀更比基督教的耶穌都更早一千年的。

而在佛教西藏密教,也有這樣的傳說,那就是佛陀住世之時,也曾來到中國傳佛法。佛陀當然也有很多化身的,因為佛陀講經弘法四十九年中,有的是在人間度化世間四眾弟子,有時佛會帶領阿羅漢弟子以神足通,飛往各層天的天宮,以及到龍宮、天界、其他的異次元空間講演佛法。就好比現今佛教徒流通最廣的「地藏菩薩本願經」(地藏經),就是佛陀為報母親摩耶夫人之恩,而特別帶領許多大阿羅漢弟子,飛昇到道教玉皇大帝(佛教稱其為釋提桓因)的忉利天宮(道教稱為凌霄寶殿),為佛母親講演地藏經,故地藏經又有「孝經」之稱。

在前面章節中曾提過,佛在講演「圓覺經」時,也是進入甚深的大光明禪定,而十二位大菩薩也一同入此光明大定,故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以,佛的智慧深不可測,佛的大神通力,佛的悲願無法度量啊!據傳說:佛到了中國後,觀中國當時(近三千年前)人民百姓的佛法機緣尚未成熟,且佛法實在太深奧了,當時的中國人尚無法明白。

所以佛又回到了印度,後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山(佛經中所稱的清涼山)度化中國眾生,而佛經中亦稱呼當時天竺(印度)北方的中國為「震旦」。

文殊菩薩受佛陀的囑附之後,更以各種的化身及神變,遊化中國大陸。文殊菩薩以法眼觀當時中國人的因緣及根機程度,發現中國人特別愛算命,且喜神仙、玄學之術,雖然中國人很聰明,但大多為小聰明,個個刁鑽,腦筋急轉變,同時能言善辯,又特別貪執小恩小惠、求神問卜、地理風水及奇門遁甲等,故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫藥、術數傳入中國。結果啊!大大的受到中國人的歡迎。

這就是菩薩方便度眾生之大慈悲心,所以中國自古以來的山、醫、命、卜、相等五術,大概多傳承自文殊菩薩的方便法門吧!就這樣又事隔了近九百年後,即中國東漢明帝永平七年(西元六四年),佛法才第一次傳入中國。又有一傳說,那就是基督教耶穌曾經在曠野中斷食靈修了四十一天,而這種靈修法是源自於印度外道瑜珈派的。在此之前,耶穌的一生中,有七年的時間是空白的、失蹤的、消失的,其很可能就是來到印度修法。後來在曠野中聽到了耶和華(上帝)的呼喚,才具備神的大能力的。而耶和華,有一說就是佛教中的梵天中的天王。上述傳說,大家參考參考即可!

(一)        西洋乎?佛法乎?

近來電視傳播媒體以及報章雜誌裏,占星術大行其道,相信讀者應該很熟悉才是,因為一般社會大眾最愛聽的就是有關自己的婚姻、愛情、子女、事業、財運、官運,反正世人總是離不開升官發財、愛情事業兩得利,這就是世人大多的想法了。而西洋的占星數也特別迎合這世人之所好,故近來年輕的新新人類,以懂得西洋占星術為榮,這才是流行的趨勢。

歐洲的卡爾力亞人(發源於幼發拉底河)開始了西洋的天文觀測,他們以肉眼觀察太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等,而作成了曆書。而到了西元前五三年(距今約二年前),卡爾力亞帝國被波斯人所滅。後來在波斯帝國(即中東阿拉伯一帶)的統治下,就是不知怎麼傳的,忽然傳出了西洋占星術的術數了。隨後波斯帝國的占星數便傳入希臘,後來在羅馬帝國內就流傳著這種有十二宮星座的西洋占星術。

一直到了距今一千年前,歐洲進入了黑暗時期,在這黑暗的日子中(與現今台灣差不多),人民深感前途暗淡無光,大家想出走移民,民怨四起,國家專制統治,官宦腐敗,黑金特權橫行,所以這時的歐洲人民只好去求神問卜了。當時的英國是盛行白巫術,而希臘等國則流行十二宮位的占星術。到了西元一二○○年,義大利也傳入了占星術。甚至於,保羅尼亞大學在一一二五年,以及英國的劍橋大學於一二五年,也設置了占星術講座。

而歐洲到了十八世紀,才將自然科學的天文學與占星術分開,所以天文學與星座的占星術從此分家了。就好比中國的易經、五行八卦以及奇門遁甲、紫微斗數、九星相法等,這些在中國古代都是天文、地理、科學的高尚學問哩!但自從清末鴉片戰爭後,中國人喪失了自尊心,西洋唯物的所謂「科學」風,吹進了中國,大家崇洋、媚洋,記得民國初年至對日抗戰年間,信奉基督教是高級明智的上流社會之信仰風氣,如蔣宋美齡等之權貴都是信基督教的。而那時候,信仰道教、佛教,就會被當作好像是鄉下的販夫走卒、愚婦愚夫的地方信仰一樣。但五十年風水輪流轉,如今學佛參禪打坐,那是上班族、企業老闆、政商名流的一大「海克拉斯」的表徵,且參禪打坐更是與打高爾夫球同樣,是有水準人的休間活動哩!

而西洋占星術是怎麼從佛教的密教法門中傳入西洋的?

西洋占星術又是如何承襲自佛教大藏經中的星相學的?

中國的農曆、曆法以及許多術法又為什麼源自佛教?

關於上述種種重大的秘密,讀者請泡杯茶、吃個菜包,放鬆一下,聽筆者慢慢道來。

在佛教大正新脩大藏經第二十一卷(密教部四)之中,有一部經典,經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」,此部經典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇,以及道教現今所使用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等;同時也教導佛教中修持密宗的弟子,要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福,以及天地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典,根據徐老師的考證,可以稱之為西洋占相術的鼻祖,甚至於西洋的星相學大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經,是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的~不空法師,奉皇上之命而翻譯的,經文一開始是這樣寫的:

「天地初建,寒暑之精化為日月,烏兔抗衡生成萬物,分宿設宮管標群品。日理陽位,從星宿順行,取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿,迄至于虛宿之半,恰當子地之中,分為六宮也。但日月天子,俱以五星為臣佐,而日光炎猛,物類相感,以陽獸師子為宮神也;月光清涼,物類相感,以陰虫巨蟹為宮神也。又日性剛義,月性柔惠,義以濟下,惠以及臣,而日月亦各以神宮均賜,五星以速至遲,即辰星太白熒惑歲鎮,排為次第,行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次,每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形,以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足,而一切庶類相感。月廣五十由旬,得繫命以京吉凶。」

「‧‧‧第一星四足,張四足,翼一足,大陽位焉。其神如師子,故名師子宮,主加官得財事,若人生屬此宮者,法合足精神富貴孝順,合掌握軍旅之任也。‧‧‧第七虛二足,危四足,室三足,鎮星位焉。其神如瓶,故名瓶宮,主勝彊之事,若人生屬此宮者,法合好行忠信足學問富饒,合掌學館之任。第八室一足,壁四足,奎四足,歲星位焉。其神如魚,故名魚宮,主加官受職之事,若人生屬此宮者,法合作將相無失脫,有學問富貴忠直,合掌吏相之任。第九婁四足,胃四足,昴一足,熒惑位焉。其神如羊,故名羊宮,主有景行之事,若人生屬此宮者,法合多福德長壽,又能忍辱,合掌廚膳之任‧‧‧。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段經文,實在因本書之篇輻有限,無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星術之發明的,且於此部經典中,文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神,即是西洋占星術的十二星序了,如下例:

文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女宮、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神,即是相對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。

文殊菩薩所說的這部經典,告訴了我們,我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化,包含日宮及月宮(即太陽、月亮)之運行變化,都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。

其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福,以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化,天上在某日某時是何星宮神值日,而此時人間會發生何事等,都有介紹。更重要的是,此部經中,有教導我們如何供養禮拜諸天星君(宮神),以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等,其所用的供食要怎麼製造‧‧‧。介紹到這裏,相信我們都會得到一個共同結論,那就是,除了西洋的占星術之外,連我們中國的農曆,都很有可能是源自於佛教的。所以佛法之浩瀚偉大,真是包含了我們這宇宙的一切真理,並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了,而佛法中的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數,至於佛法中的十二宮神,往西洋流傳,最後卻讓洋人(外國人)去發揚光大,所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開來,卻由不是佛教徒的人去推廣,這就很容易造成眾生的執著與迷信,這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。

於禪門家庭系列四冊叢書中,也都有介紹許多實用的法門,讀者可自行參閱,筆者就不多談了。而家庭系列第四集,則有介紹諸星神的修法(消災吉祥咒),讀者亦可參考之‧‧‧。

(二)        道教乎?佛教乎?

在台灣生長的人,小時候大多有去廟裏「收驚」的經驗,例如台北的行天宮(供奉關聖帝君)就有免費為十方善信收驚。而這「收驚」在一般人的觀念中,似乎是道教最根本的法門了,是自古傳下來,代代相傳的道法。但您錯啦!根據徐老師的考證,這道教的「收驚」也是抄襲自佛教之唐密的,很驚訝吧!但請別驚嚇過度,不然筆者就要費神為您收驚了。您且再沏杯茶,定下心來,慢慢聽筆者道來。

於中國的唐朝玄宗開元年間,除了開元三大士~不空、金剛智、善無畏等三位大師,將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外,另一位高僧,則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師,於唐玄宗開元初年,當時玄宗還帶兵御駕親征哩!而在軍陣中,一行法師亦隨侍在玄宗身旁。有一次,一行法師忽然結壇作法,一時之間召請了二十八星宿所管轄的三十個大力鬼王,通通來到一行法師的面前。這時唐玄宗看了之後,臉都綠了,差一點沒昏倒,因為這三十鬼王,簡直就是妖怪,好恐怖哦!

此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王,且詢問這些鬼王,敵方的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇!這招比美國中央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後,當然是用兵如神,每戰必勝囉!

當時,唐玄宗很好奇的在想,這些法門之法力可真厲害啊!後來,一行法師才說:這三十種鬼是二十八星宿,以及七大星(太陽、月亮以及金、木、水、火、土等五星)所管的,平時有數以千萬萬計的鬼眷屬們遊走人間,有的散佈疾病,有的使人運差倒楣,有的使人惡夢連連,有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟,導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。

而西域及印度一帶,有佛教密宗的法門,可以制伏這三十種鬼,只要將這三十種鬼的「鬼相」,即鬼的形貌畫好,用釘子釘於門板上,並修些特殊的簡單密法,以及供上酒‧‧‧等密供,就可以將這三十種鬼驅離了(制伏這三十種鬼的修法各個不同)。而有的是要將受法者姓名、八字或身上物品、衣物,用淨水灑淨,且要用紙錢、清酒、白脯來供養,然後誦咒,即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令,請人專門去印度將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國,並且廣令中國民間使用此一密法,經過這一千多年來,不知道怎麼傳的,卻變成了現今道教與民間信仰的「收驚」法門了。

說到了關聖帝君(關公),很多人都知道他是正信佛教的大護法,於禪門的正覺系列叢書中也提過,關公被斬首身亡之後,變成了無頭鬼,他的鬼魂在樹林中漂泊遊蕩了三、四百年。最後這無頭的冤魂(關公)遇上了佛教天台宗大成就者│智者大師,而智者大師以佛法超度了關公,才使關公脫離鬼道的。關公得正信佛法之超度後,當下發了大弘願,願生生世世護持正法,降魔伏妖,並保護伽藍聖眾(即出家眾)不受邪靈之擾。所以道教的關聖帝君,就是佛教中的伽藍護法菩薩,且與韋馱尊天菩薩並列為佛教兩大護法神,在西藏還有關公的密法流傳哩!

而中國民間信仰中的媽祖,也是修佛教密法才證大神通力,且救苦救難、廣大靈感的。再來如中國八仙之首的呂洞賓(即呂純陽),也就是民間信仰中所供奉的呂祖(孚佑帝君),有一天,呂祖與一位禪宗的大成就者比神通,比不過人家,反而受禪師的感化而深得悟解。當然,呂祖在甘拜下風後,心服口服,同時發願護持禪宗,並且往後就不再賣弄神通了。

還有道教的太上老君、文昌帝君、北斗七星君、二十八星宿、七十二地煞、十殿閰羅、各大力鬼王、龍天護法等,都是護持正信佛教的。其實,在三界二十八層天之中,各天天主上帝,護持佛教最力、最誠、最用心的,就是道教的大統領│玉皇大帝(佛教的釋提桓因)了。所以佛教徒不應一提到道教的正神,就有些看不起人家,這是不好的,因為道教的諸位正神也都是佛教徒哩!

(三)        佛乎?神乎?護法乎?

於前面章節中,提到了上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術,嚴格來說,西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部,除了前面介紹過的之外,還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」以及「消災吉祥咒」等等,都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行星有關的佛法。

佛教天文地理的密法傳入中國,漸漸在中國生根,而於戰國時代,中國最早的鬼谷子九星術數法,便是源自於佛教密法的,後來的紫微斗數等星相學,其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏,每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等,也就是民間所謂的「拜斗」,更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

其實諸佛菩薩慈悲,常常會化現護法金剛正神,來度化該地區或該國度的眾生。例如,本師 釋迦牟尼佛有一次帶領諸大阿羅漢弟子,飛往中國道教玉皇大帝的天宮受供,正巧此時玉皇大帝的宮殿城池,遭受五百億的阿修羅軍隊之攻擊。眼看玉帝的城池就快被攻陷了,這時玉帝請佛陀幫忙,於是佛陀展現十八神變,從胸輪化現出一位威猛慓悍的大護法,而以大神通力擊退四大阿修羅所帶兵來犯的軍隊,此一戰成名的,就是大白傘蓋佛母了,故現今的密教弟子才有大白傘蓋咒的密法可修。

而大白傘蓋佛母即是佛陀化現的,且大白傘蓋咒也與楞嚴心咒非常相似,畢竟都是源自於偉大的佛陀世尊啊!同樣的,東方藥師七佛也是以大神變,化成了道教之護法星君如下:

(1)東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」

(2)東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」

(3)東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」

(4)東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」

(5)東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」

(6)東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」

(7)東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」

由上我們可以知道,佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛(藥師佛)化現成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星君,在道法中其重要性更勝於其他星君,而道教的徒子徒孫們,這二千多年來也是使用我佛教密法,用到「嚇嚇叫」的境界了。

除了北斗七星外,還有南斗的天府、天梁、天相、天同、天樞、天機等星,這些都是紫微斗數所使用的星辰,而文昌帝君那更是在中國各道觀顯化,至今也有許多民間信仰之人供奉。最後筆者還是要重提說明一次:北斗七星法壇的修持,是佛陀所鼓勵的,就如同「消災吉祥咒」一樣,於末法惡世中,眾生多災多劫,因人心向惡,造諸多惡業,怨氣沖上天空,龍天護法力量減弱,而邪魔妖道橫行,故大氣不調,到處都有天災人禍及刀兵災劫(如台海兩岸之戰爭)等。希望大家多多修持消災解怨之法,而佛教徒也可自己在家中的佛堂或壇城供小型的北斗七星法壇,以消災劫。實因篇輻有限,讀者可來信索取禪門法語新知十八「請神容易送神難」以及十九「財運國運與納福」,或參閱禪門出版社各系列叢書,或者您如有來妙吉祥或東區道場供佛、禮佛,也可索取這兩本結緣的善書。

(四)        功德、莊嚴及供養

於前面章節中,有提到佛陀講演「圓覺經」時候的盛況,而於「圓覺經」中亦有提到如何的佈置及莊嚴自己密行禪修的道場及壇城,這在修習佛法上可以稱之為「壇法」。也就是說,佛陀教我們在誦經、念佛、禪定、精進的過程中,可以結壇或搭建道場、佛堂等‧‧‧。

佛說:「善男子!一切眾生,若佛住世,若佛滅後,若法末時,有諸眾生,具大乘性,信佛秘密大圓覺心,欲修行者。若在伽藍,安處徒眾,有緣事故,隨分思察,如我已說。若復無有他事因緣,即建道場,當立期限。若立長期,百二十日,中期百日,下期八十日,安置淨居。若佛現在,當正思惟。若佛滅後,施設形像,心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。懸諸幡華,經三七日,稽首十方諸佛名字,求哀懺悔,遇善境界,得心輕安。過三七日,一向攝念。」

上述簡短的「圓覺經」之經文中,佛陀親自介紹我佛弟子,在修持上乘秘密法門時,或您想消災、密行、懺悔、禪修時,都可以嚴淨道場,安置佛像,如法的佈置搭建佛菩薩的壇城。而且於自己的佛堂或小壇城中,您只要隨力供養與佈置即可,也就是隨您自己的能力來安置佛堂,如佛幡、寶幔、三供、八供、香爐、寶幢、寶蓋、蓮花燈、油燈以及與您相應或有緣的佛菩薩聖像、塑像、七寶、佛經等等都可以供養及佈置。

只要隨力供養,莊嚴就好了,且在許多上乘的殊勝佛法中,大多會用到「壇法」,而「壇法」即是如法的結壇安置您修佛密行、拜佛、禪修的場所。筆者目前是在「妙吉祥」工作,還有「東區道場」的王俊文、程鐘文忠、廖啟超等師兄都可以為讀者們設計、丈量、安置搭建佛堂的。而且依文殊菩薩所說的經文中,亦可找個吉祥日、吉時、吉辰來結壇、灑淨、佛像開光以及修消災吉祥咒的。

家中如法的供佛,不論您的佛堂是簡單或豪華,只要莊嚴清淨,能攝受雜念,精進佛法功課就好了。於佛說阿彌陀經中,佛陀也提過,佛弟子如果能一日、二日、至七日精進念佛,一心不亂,則將來必可往生西方極樂世界。且如您有誦「地藏經」或灑淨、施食、利益祖先、諸無形眾生者,亦可在正派道場、佛寺或自家的佛堂中用功。

而且您家中如果本來是道教式的佛堂,但現今已信奉正信佛教,您都可以重新整理,以較如法莊嚴的佛教式壇城來修法。而禪門出版社所編著的「密行法藏集」共三冊之中,也有佛堂佈置之介紹,讀者可自行參閱。還有像數珠開光法、施食、灑淨、供祖先、大供養法,準提懺、三十五佛各禮懺、法華三昧懺、占察經懺法等等許多上乘殊勝佛法,都可以在壇城前修持的。尤其是準提法、準提寶鏡、地藏經、占察經及地藏木輪相法,都是特別適合身處末法五濁惡世之我們修持的。上述之種種不為人知的秘密,所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士,更以漢藏,以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡,這就是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了,因為都是文殊菩薩所傳的。所以佛弟子不要再畫地自限了,佛法是偉大又殊勝的,如今許多外道徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶,且用我佛法而去宣說道教、耶教,這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發揚佛教,請大家告訴大家。願正法永住,佛法光大復興。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

某個城市郊區有一片果園,種了許多枇杷樹,不但果實很甜,葉子還能煉藥治病,所以每年到了果實成熟的季節,很多人就從城裏來採果摘葉。

有隻小鳥總是在這片果園上方盤旋,好像在看守果園。只要有人接近枇杷樹,那隻鳥就開始大叫;若伸手摘枇杷,牠就會叫得更淒厲。仔細聽牠的叫聲,好像是:「我所有!我所有!」年復一年,總是如此。

有一年,來果園摘枇杷的人比往年更多,那隻鳥在人們四周厲聲啼叫,非常著急的樣子,不過大家都已見怪不怪,沒有人理牠,仍舊繼續摘枇杷。那隻鳥不斷地啼叫,最後終於吐血而亡。

有一群比丘在街坊聽到這件事,回去請教佛陀,這隻鳥為什麼會有這樣的舉動?佛陀慨嘆地說,這是慳貪習氣使然。

以前城裏有位年輕人,在父母往生後繼承許多財產。他天天計算自己有多少財產,一心希望財產愈多愈好,連將來果園與田地可以收成多少農作物都算入財產中。

年輕人認為家中多一個人就消耗更多食物,所以不願娶妻生子,原本家中請的傭人也都辭掉了。他年老往生之後,財產由於無人繼承,都被沒入國庫。

那隻鳥的前世,就是這位吝嗇的人。由於還留存著慳貪的習氣,認為果園仍然是牠的,捨不得人們來採收果實,所以不斷叫著:「我所有!我所有!」一直到吐血死亡為止。


慳貪不捨的惡因,招來貧乏不安的苦果。人想要提升品格、成就道業,首先必須發揮愛心幫助眾生。

付出一分愛心,就能獲得一分福業;捨掉一分執著,就能增長一分智慧!

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一位國王出宮巡視人民的生活,來到城中,放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕的市集,國王心想:「我的國家真的很富有,百姓生活得很好、物質豐富。」

有兩個商隊準備出門經商,但因人數眾多,為了避免秩序混亂,兩隊的領隊就商議分梯出發。其中一位很有智慧的領隊說:「既然要分梯出發,我讓你先選擇。」另 一位領隊心想:如果先出發,運送貨物的牛隻便可以先吃到一路上的青草。而且到達目的地後,就可以先做生意,便決定選擇先走。

第二隊的人感到很不滿,覺得好處都被第一隊的人佔盡了。那位有智慧的領隊卻對同伴們說:「沒錯!先出發的隊伍,可以讓牛隻先吃到青草。不過,草被吃過之 後,還會長出鮮嫩的新草;我們慢一點再出發,牛隻正好可以吃到鮮嫩的新草。其次,市場有了他們的投石問路,我們再去會比較安全。」

傳說在沙漠地區,有很多專門吃人肉、喝人血的夜叉惡鬼。當第一批商隊來到時,夜叉的首領立即叫夜叉眾各拿一朵青翠的蓮花,然後將身體淋溼,化身人形前去引誘商隊走入缺水缺糧的地方。

當那些夜叉出現時,第一批商隊的領隊看他們手上拿著蓮花,身上又溼溼的,就問他們從何處來?夜叉回說是由南邊而來。領隊再問:「請問南邊是不是有水?」夜叉回答:「那兒不只有清澈的泉水,還時常下雨呢!」

那位領隊聽了很高興,就告訴隊員們說:「距離此地不遠處,時常下雨又有流泉,我們何必如此辛苦地載水同行呢?各位可以把水倒掉,這樣行走比較輕鬆。」大家聽了他的話後,紛紛將水倒掉,然後輕鬆地往南走去。

可是當他們到了那裏之後,發現仍是一片寸草不生的空曠沙漠。由於當時天色已暗、大家又疲憊不堪,只好決定在此過夜。幾天之後,他們因為缺水缺糧而體力不支,無法再繼續前行。那些夜叉便趁機 吃他們的肉、喝他們的血,留下一片白骨。

過了幾天,第二批商隊也來到這個地方。在尚未來到夜叉的地盤之前,這位有智慧的領隊就告訴隊員:不論遇到什麼樣的境界,心念都不可以動搖。即使前面有流泉或雨水,所帶的水都要守好、不可以浪費。到了晚上,為了讓隊員能夠好好地休息,他還親自在周圍巡邏。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一位國王出宮巡視人民的生活,來到城中,放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕的市集,國王心想:「我的國家真的很富有,百姓生活得很好、物質豐富。」

在古遠時代,摩伽陀國有一位國王飼養了一些象。象群中,有一頭象長得很特殊,全身白皙,毛又柔細光滑。後來,國王將這頭象交給一位馴象師照顧。

這位馴象師不只照顧牠的生活起居,也很用心教牠。這頭白象十分聰明、善解人意,過了一段時間之後,他們已建立了良好的默契。

有一年,這個國家舉行了一個大慶典。國王打算騎白象去觀禮,於是馴象師將白象清洗、裝扮了一番,在牠的背上披上一條白毯子後,才交給國王。

國王就在一些官員的陪同下,騎著白象進城看慶典。由於這頭白象實在太漂亮了,民眾都圍攏過來,一邊讚歎、一邊高喊著:「象王!象王!」這時,騎在象背上的國王,覺得所有的光彩都被這頭白象搶走了,心裡十分生氣、嫉妒。他很快地繞了一圈後,就不悅地返回王宮。

一入王宮,他問馴象師:「這頭白象,有沒有什麼特殊的技藝?」馴象師問國王:「不知道國王您指的是哪方面?」國王說:「牠能不能在懸崖邊展現牠的技藝呢?」馴象師說:「應該可以。」國王就說:「好。那明天就讓牠在波羅奈國和摩伽陀國相對的懸崖上表演。」隔天,馴象師依約把白象帶到那處懸崖。國王就說:「這頭白象能以三隻腳站立在懸崖邊嗎?」馴象師說:「這簡單。」他騎上象背,對白象說:「來,用三隻腳站立。」果然,白象立刻就縮起一隻腳。

國王又說:「牠能兩腳懸空,只用兩腳站立嗎?」「可以。」馴象師就叫牠縮起兩腳,白象很聽話地照做。國王接著又說:「牠能不能三腳懸空,只用一腳站立?」

馴象師一聽,明白國王存心要置白象於死地,就對白象說:「你這次要小心一點,縮起三隻腳,用一腳站立。」白象也很謹慎地照做。圍觀的民眾看了,熱烈地為白象鼓掌、喝釆!國王愈看,心裡愈不平衡,就對馴象師說:「牠能把後腳也縮起,全身懸空嗎?」

這時,馴象師悄悄地對白象說:「國王存心要你的命。既然他無道、無德,我們在這裡會很危險。你能騰空飛到對面的懸崖吧?」不可思議地,這頭白象竟然真的把後腳懸空飛起來,載著馴象師飛越懸崖,進入波羅奈國。

波羅奈國的人民看到白象飛來,全城都歡呼了起來。國王很高興地問馴象師:「你從哪兒來?為何會騎著白象來到我的國家?」馴象師便將經過一一告訴國王。國王聽完之後,嘆道:「人為何要與一頭象計較、嫉妒呢?」

從這段故事,我們可以知道:修行,最重要的是要調好自己的心。平時待人處事,要抱著一顆圓融、和睦的心。俗話說:「己欲立而立人,己欲達而達人。」別人有所成就,我們不要心存嫉妒,應該要起讚歎、歡喜心,這是擁有幸福人生的祕訣。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

宋代文人蘇東坡,才華洋溢,堪稱文壇上的奇葩,

他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」,

平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋,

但每次老是讓佛印禪師佔盡上風,

蘇東坡心裡總覺不是滋味,

所以百般用心,想讓佛印下不了台。

兩人相對坐禪,

蘇東坡一時心血來潮,問佛印禪師:

「你看我現在禪坐的姿勢像什麼?」

佛印禪師說:

「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時,佛印禪師反問蘇東坡:

「那你看我的坐姿像個甚麼?」

蘇東坡毫不考慮地回答:

「你看起來像一堆牛糞!」

佛印禪師微微一笑,雙手合十說聲:

「阿彌陀佛!」

蘇東坡回家後,很得意地向妹妹炫耀,說:

「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委,卻不以為然地說:

「哥哥!你今天輸得最慘!因為佛印禪師心中全是佛,所以看任何眾生皆是佛,而你心中全盡是污穢不淨,把六根清淨的佛印禪師,竟然看成牛糞,這不是輸得很慘嗎?」

蘇東坡手拈一拈鬍子,黯然地同意蘇小妹的看法。

事隔多時,蘇東坡修禪定日漸有了功夫,

一次出定後,喜孜孜地寫了一首詩:

「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」

立刻差書童過江,送給佛印禪師,讓他評一評自己的禪定功夫如何?

佛印禪師看過後,莞然一笑,

順手拈來一枝紅筆,即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字:

「放屁」

再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美,

怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」,

不由得火冒三丈,破口大罵:

「佛印實在欺人太甚,不讚美也就罷了,何必罵人呢?我非立刻過江與他理論不可!」

誰知佛印禪師早已大門深鎖,出遊去了,

只在門板上貼了一付對聯,上面寫著:

「八風吹不動,一屁打過江。」

蘇東坡看後深覺慚愧不已,自嘆修行不如佛印遠矣!


省思

修行應有行有解,

若只是一昧在文字上玩味,

則永遠只是口頭禪而已。  

 

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

佛陀在舍衛國時,有一天早上帶著弟子進城,城內人群聚集,人來人往,遠遠就看到一位老人流著淚、提著一個籃子,以哀怨的聲音在叫賣著。他手中的籃子 裡,有一條才從水中撈起來的大魚,正在做生死掙扎。老人一邊叫賣,一邊埋怨地說:「為什麼我的兒子年紀輕輕就死了,讓我這麼老還出來賣魚?天啊!好不公 平。」當佛陀走過這老人的身邊,就微微地嘆了一口氣。再往前走,看到一隻豬,渾身都是爛瘡,沾滿了污穢,遠遠就傳來陣陣的惡臭。佛陀走過這隻豬的身邊,同 樣也是輕嘆一聲。

在佛陀身邊的阿難尊者,看到佛陀嘆息,心想:這一定有因緣,但到底是什麼因緣呢?這個疑問就放在心上,直到回精舍用了午餐,佛陀安詳入座,眾人也都 坐定圍繞在佛陀身邊,阿難才起身,很恭敬地來到佛陀面前頂禮。佛陀就問:「阿難,你有什麼事嗎?」阿難就說:「我心中有一些疑惑,想要請教佛陀。早上入城 時,看到您和賣魚的老翁擦身而過時,微微地嘆了口氣,這是什麼因緣?之後,看到那隻身上長滿爛瘡,又髒又臭的豬,您又再次嘆息,這又是什麼因緣呢?」

佛陀說:「阿難,這的確是有因緣。我跟你們解釋,大家好好聽著──那位老翁,你們看他的表情多苦,但是他沒有想到自己長年累月在捕魚,有多少的生命 在網中掙扎,瞬息間落網了,命也斷送了。他獨生兒子夭折就那麼悲痛、怨天怨地。他只知道自己的痛苦,平時造殺生業時,卻沒想到眾生的痛苦,所以我嘆息天下 眾生的愚癡。」

「而那條掙扎的魚,牠在過去生中是一位天人,生在天堂,福盡而業報現前,所以墮入水族中。這時被老翁捕捉,生命就在旦夕之間,令人慨嘆的是──他過去生中,雖然曾造福,但福享盡了,還是墮落到魚身,魚離水命必斷,這就是欠缺持續造福的那分緣。」

「那隻豬,過去生是有權勢的人,也享盡了人間的福報,但是剛強自大,心中只有自己,不顧別人。現在捨身受報,投生為一隻滿身潰爛、又臭又髒的豬,所到之處都遭人厭惡,這一切無不是因果,所以,因緣果報都是自作自受的。」

佛陀教育弟子要以事明理,由這則故事可知──人生若只知道「我」而胡作非為,所做的一切業,最終還是要自嚐苦果。但是,有多少人能在行動前,想到後果呢? 多數人都很短視,只想到現在要享受,喜歡的事情,有什麼不可以做呢?或是有比較勞苦的工作就不願承擔,常與人計較,這都會在日常行為中,造就著將來的果報。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

波斯匿王在未聽聞佛法前,虔奉天神,晝夜六時皆以香花供養祈福。佛陀成就無上正等正覺後,知道波斯匿王得度的因緣已經成熟,便搭衣持缽來到皇宮。當時,波斯匿王見到佛陀迎面而來,全身光明照耀天地,威儀安詳自在,十分歡喜、感動,便準備了豐盛的佳餚供養佛陀。齋畢,佛陀為國王宣說法要,國王聽聞後,對佛法生起無比的信心和崇敬,當下便捨棄對天神的信仰,轉而信奉佛法。

之後,波斯匿王每日皆獻上香花,供養如來。一天,幫忙送花到皇宮的園僕,將花交給國王後,又摘了一束花準備拿到市場去賣。在前往市場的途中,一位外道見到他手中的花,便上前詢問:「您要賣花嗎?」園僕聽了高興地回答:「是的。」此時,須達長者經過這裡,也想買花,兩人為了買園僕手上的花,不惜爭相比價,價錢提高到百千兩黃金還僵持不下。

賣花的園僕覺得非常疑惑,便詢問外道買花的目的,外道回答:「我想要供養那羅延天,以祈求天神庇佑與降福。」園僕又問須達長者為何要買花?長者則說是為了要供養佛陀。園僕不知佛陀是何等人物,便再進一步請示長者,長者歡喜地回答:「佛陀能夠了知無窮的過去,能夠睹見無盡的未來,是三界中最尊貴的聖者,受到一切天人的景仰。」

當時,園僕聽了暗自歡喜,心想:「須達長者平日安詳穩重、行事謹慎,是不容易急躁的人,今日卻為了買一束花而與人爭相較價,乃至不惜重金,想必他口中的佛陀必定是為人尊敬的聖者。」園僕心裡這麼一想,決定不賣花給外道及長者,而要自己拿去供養佛陀。

須達長者知道園僕的心意後,馬上帶他去參見佛陀。園僕一見到佛陀的三十二相、八十種好,如同百千個太陽的光芒,普照十方大地,恭敬之心油然而生,即散花供佛。沒想到花朵立刻飛騰於空中,猶如傘蓋,佛陀走到哪兒,便移動到哪兒。園僕見此殊勝景象,立刻頂禮佛陀,並且至誠地發願:「願以此散花功德,令我未來世作盲冥眾生之眼目;無歸依者,為作歸依;無救護者,為作救護;無解脫者,為作解脫;未涅槃者,使令涅槃。」園僕發完誓願後,佛陀便微微一笑,從其口中散出五色光芒,繞佛三匝後,還從頂入。

阿難見到佛陀破顏微笑,便上前請示:「世尊,今日是什麼因緣讓您微笑呢?祈請世尊慈悲開示。」佛陀告訴阿難:「這位園僕以虔誠恭敬心及大願心散花供佛,所以他將在三大阿僧祇劫後成就佛道,名為『花盛』,度脫無量無邊的眾生。」在場大眾聽聞佛陀的開示後歡喜無比,依教奉行。

典故摘自:《撰集百緣經卷一》

省思


供養布施不在於財物的多少,而在於心念的虔誠與恭敬,即使是一束花,只要以最恭敬的心供養,都有無量的功德及福報,甚至能種下未來成佛的善因。今日我們能值遇三寶、逢大善知識,更應把握因緣,修福修慧、廣植福田,直到成佛,永不退轉。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

過去,有一座名山 「晝闇山」,由於山中有眾多賢聖僧眾隱居修道,所以諸方國土都爭相前來供養植福。

一日,諸方耆德長者浩浩蕩蕩攜供詣山,綿延的隊伍讓路旁以乞食為生的貧女驚歎、稱羨不已。她心想:長老們設會供養僧眾,我正可以順路乞食!於是一路隨行,也來到晝闇山中。當長者們施設素餚美饌,供養僧眾時,在一旁靜靜觀察的貧女不禁感傷落淚:

「這 群富貴豪勢的長老耆德,前世修福,今生復作功德,福報轉增殊勝。而我,卑下窮困,前世未修,今生又無法修福,來世恐怕更加貧窮下賤……對了!上次我在糞坑 裡,不是意外拾獲兩枚錢幣嗎?為避免乞不到食物時挨餓受凍,所以我一直小心翼翼地珍藏這兩枚錢幣。不如,拿來布施供養僧吧!就算一兩天挨餓也不致於餓死 啊!」

貧女心意已決,在眾僧應供結束時,把握因緣恭敬地供養自己僅有的兩枚錢幣。看似微不足道的小錢,卻是孤苦貧女所擁有的全部。

晝闇山中,當信眾布施後,通常由維那僧於信眾前祝願,然而貧女獻上兩枚破舊錢幣時,上座高僧示意維那僧,自己將親自為這名施主祝願。其餘未得道的下座僧,不 禁東猜西疑:平常富貴人家布施重金稀珍,也由維那僧祝願,而這位貧女才供養區區兩枚錢幣,為什麼上座親自為她祝願?真是太奇怪了!

祝願事畢,上座高僧特地留下一半缽飯,分給瑟縮襤褸的貧女。大眾見上座禮遇這位貧女,也競相倣效,將自己的飲食分給她。貧女一下子獲得許多上等飲食,歡喜不已, 認為方才的布施功德立刻感召如此福報,就心懷感恩與無比信心,擔著飲食離開晝闇山,走到都城大道旁的樹蔭下,心滿意足地進入了夢鄉。

此時,遠方傳來陣陣馬蹄聲,王室專屬占相師及使者一行人,奉命為國王尋訪合適的皇后人選,正風塵僕僕地行經此地。遙見此處黃雲遮蓋,占相師認為必有賢人,遂 帶領眾人來此樹下。樹蔭謐靜、光影分寸不移,正守護樹下一名容貌潤澤,福德相好的女子。占相師立即對眾使者宣布:「這名女子福德具足,堪為皇后!」一覺醒 來的貧女,在眾侍女簇擁下,香湯沐浴、華服披身,在千乘萬騎前導下,來到了王宮。

入宮後,深受國王喜愛、敬重的新皇后,反覆思惟:今日榮 華富貴、尊豪恩愛,來自於發心布施眾僧兩枚錢幣。晝闇山中的眾僧,實在是我的大恩人!於是稟白國王:「妾原本身分微賤,是國王您提拔厚愛,才能有今天尊榮 的地位,可否應允我報答晝闇山賢聖僧眾的恩德呢?」國王欣然答應。

於是,皇后帶領大眾、車隊,滿載飲食珍寶,供養眾僧。然而,這次維那僧依例祝願時,上座高僧僅默然而聽,沒有任何表示。其餘下座僧眾又紛紛驚怪:太奇怪了!先前布施兩枚錢幣的貧女,受上座親自祝願;這次皇后親載稀世珍寶供養,竟似不見不聞!

之後,皇后不解地問:「往昔我貧窮的時候,布施區區兩錢,大德親自為我祝願,為何今日前來供養奇珍異寶,反而不賜片言?」

「佛 法注重的不是珍寶,而是一念真誠的善心。皇后您以往雖只布施兩錢,心念純善殊勝,今日雖大施珍寶,卻存我慢心,因此我不親自為您祝願。」上座高僧正色地為 皇后如此開示後,又繼續轉對年少僧眾說:「大眾當深解自己出家的這念心才是!」在場僧眾,個個聽聞,發大慚愧,至誠懺悔,全部證得初果。而皇后聽了上座高 僧開示,一方面感到慚愧,一方面也因明瞭布施的真義而法喜充滿,亦證初果。

典故摘自:《雜寶藏經˙卷四》

省思


布施,貴在真誠恭敬,不在於事上的質量多寡。所謂有一分恭敬心,就能消除一分業障,增長一分福德和智慧;有十分恭敬心,就能消除十分業障,增長十分 福德和智慧。藉由事上的布施,捨去心中的慳貪,增長為他、利他的清淨心,便能獲福無量。而人天福報終有窮盡的時候,所以,進一步修一切善不執著一切善,布 施後,觀一切法皆是緣起性空,沒有布施的人、接受布施的對象及所施的財物,三輪體空,一切銷歸自性。如此自性清淨無染,本具的智慧功德取之不盡用之不竭, 這才是布施波羅蜜的真實意義。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一天,波斯匿王帶領士兵們,浩浩蕩蕩的前進,怒氣騰騰的準備逮捕殺人魔王鴦掘魔羅。就在路經佛陀的祇洹精舍,空中忽然傳來天籟般的音聲,裊裊迴蕩著整個山谷,所有的人、馬剎那間都停止了動作,大家屏息聆聽著這聖潔高雅的音聲,再也無法移動半步。

「精舍有一位比丘的梵唄音聲,讓前面的士兵及象馬都駐足聆聽,忘記要前進了!」侍衛趕緊向波斯匿王稟告。

「是誰能唱出如此動人的音聲,高遠悠揚,連牲畜都能被感動,我一定要親自供養這位比丘!」波斯匿王馬上做了決定,一方面也想一睹這位比丘的容貌。於是立即驅車前往精舍拜見佛陀,希望能親自供養這位比丘十萬錢。但是,當這位比丘出來時,波斯匿王簡直無法忍受再看他一眼,「天啊!天下竟有這般醜陋的人!」心中甚至後悔剛才供養的承諾。

奇怪!是什麼樣的果報令這位比丘能以有如此聖潔的音聲,但是又是什麼惡業,導至如此醜陋的容顏?波斯匿王疑惑的長跪合掌,請佛陀解答他的疑問,於是佛陀說起了鈴聲比丘過去生的因緣……

久遠劫前,有位虔誠的機里毘國王,得到剛入涅的迦葉佛舍利,準備起塔供奉。這時,四方的龍王一同化作人形,前來拜見國王:「我們是四方的龍王,聽說您要起塔供養佛舍利,特地前來共襄盛舉。造塔所需的珍寶,可以在四邊城門外的四口井汲水和泥,即可造出青琉璃、黃金、銀、白玉四種材質的磚頭。」喜不自勝的國王,立刻派遣四個監工來負責營造。

不料當中有位監工牢騷怠慢,不願意配合。「再不用心做,我就加重刑責處罰你!」國王氣沖沖地要脅。「這塔這麼大怎麼做得完!」監工心懷埋怨地說。迫於受處分的要脅,他只好帶著工人們日夜不停的趕工。但是當整座塔建好時,見到佛塔寶光晃耀,高聳宏偉,這位監工有說不出的歡喜,更為自己在造塔時心生不敬深感懊悔,於是恭敬的將一只金鈴懸掛供養佛塔,並發願道:「願我來世音聲清妙,令眾生歡喜聽聞,並生在釋迦牟尼佛出世時,見佛得度,出離生死。」這位監工因為先前嫌恨佛塔過大,感召五百世的膚瘡面陋,令人嫌惡。但是也因為這樣虔敬的發願,至誠的供養,不但獲得五百世清淨動人的妙音聲,更感得今世隨佛出家成道的果報。

省思


佛經云:人以有二十難,貧窮布施難、豪貴學道難……,處處彰顯著生值佛世,值遇佛法的殊勝可貴。今生能得遇佛法,護法、護教盡此報身廣做佛事是多麼大的福報!種種事行中都是出世善業,利人的發心,不僅能將此福德分享給大眾,也成就了自己的道業。

鈴聲比丘供鈴時那份虔敬歡喜的發心,感得美妙音聲的果報令人印象深刻,相較於之前造塔時煩惱的心念;一念之間,果報迥然不同。《楞嚴經》云:「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。」說盡每一位佛子在廣做佛事時,生生世世無盡的發心;願發歡喜心、無畏的心,以此盡未來際無有疲厭。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

鬼逼禪師,本來是個專門趕經懺的和尚,
每每忙到三更半夜,才踩著月光歸去。

某一晚,他剛趕完一堂經懺,
回程中路過一戶人家,院子裏的狗不斷地向他咆哮著,
他聽到屋子裏傳來女人的聲音:
「快出去看看,是不是賊?」
接著聽到屋子裏的男人說:
「就是那個趕經懺鬼嘛!」
他聽了羞赧地想著:
「怎麼給我這麼一個不好聽的名字呢?我為亡者念經祈福,他們卻把我叫做鬼!」
這時候,正巧下著雨,他便跑到橋下避雨,
順道也打打坐養養神,就雙盤而坐。

這時真正來了二個鬼,
一個鬼說:
「這裡怎會有一座金塔?」
另一鬼說:
「金塔內有佛舍利,我們快頂禮膜拜,以求超生善道!」
於是二鬼便不停地頂禮。

這個出家人坐了一會兒,覺得腿痛,
於是放下一條腿來,改成單盤。
一個鬼就說:「怎麼金塔忽然變成銀塔呢?」
另一鬼說:「不管是金塔、銀塔,皆有佛舍利在內,禮拜功德一樣是不可思議!」於是繼續膜拜。

過了一段時間,
這位和尚,感到腿痛難忍,於是把另一條腿也放下來,隨便散盤而坐。
這時二個鬼齊聲大叫:
「怎麼銀塔變成土堆呢?竟敢戲弄我們,真是可惡!」

和尚聽到二鬼生氣了,
立刻又把雙腿收起來,雙盤而坐。
二個鬼又叫:
「土堆,又變成了金塔,一定是佛在考驗我們的誠心,趕緊繼續叩頭啊!」

這時雨停了,這位和尚自忖:
我結雙盤,就是金塔;
結單盤,就是銀塔;
隨便散盤坐,就變成了泥巴,
這結跏趺禪坐修行的功德真是不可思議!

從此之後,他再也不趕經懺了,
只管專心、精進修行,不久便智慧大開,
獲得神通,自號「鬼逼」,因為是鬼逼而成就自己的修行。

省思
古德修行,常把「死」字貼在房門以生警惕,
我們修行若能生死心切,
又何以在紅塵中輪迴呢?

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

今日此時,大地突然出現不同尋常的六種震動,萬山木落,鳥獸哀鳴,草木含悲;拘尸那城四方的娑羅樹群在一夜之間,轉瞬成白。有一名叫須拔陀的行者,率領五百力士一同修行,覺察天地間透露出異常的訊息,忽聽路人奔走相告:「徹悟世間真理的覺者就要入涅槃了,人天法眼將滅啊!」須拔陀當下毫不思索,立刻帶著五百力士奔向釋迦牟尼佛示現入滅的地方。

須拔陀等五百人眾頂禮佛陀後,即向佛陀請法,希望獲得解脫生死的法藥,於是佛陀即說:「善來比丘,鬚髮自落,法服著身。」五百人立刻轉為出世清淨的儀表,聽完佛的說法,各各心開意解,證得道果。

在旁的比丘們見此殊勝的法筵,不禁上前請示:「此眾等以何奇特因緣,能於佛垂般涅槃危急時刻,蒙佛濟度,且能速證果位?」佛陀回答:「凡事有果必有因,隨緣現起,我早於過去世為度化眾生,寧捨身命,令他們種下今日得度的因緣。」

「很久以前,有一王國名『波羅奈』。一日,梵摩達多國王帶領他的大臣出城狩獵,見到一片大好山林中,有五百頭鹿於河岸邊恣意遊戲。國王大樂,號令屬下各持弓箭刀矛,圍狩鹿群。此時鹿王瞥見四周人影幢幢,心中大驚,發出警訊,但是群鹿見河水深不見底,倉皇失措不敢渡河。鹿王為了幫助鹿群脫困,於是張開牠的四足橫跨在河的兩岸,充作橋樑,大聲疾呼:『快呀,踩在我的背上過河!』於是大鹿、小鹿一個接著一個,都從鹿王的背上踩踏而過。鹿王的皮破了、骨折了,痛不可言,但卻咬緊牙關都無怨恨;鹿群幾近全數渡河時,只剩一母鹿帶著小鹿慞惶驚恐地落在最後,鹿王以不可思議的堅忍力等待兩鹿渡河,方才嚥氣命終,轉生忉利天中。」

說到這裡,世尊停了下來,問大眾:「你們可知道那時的鹿王與鹿群各是何人?」大眾一片默然,佛說:「鹿王即是我的前身,而五百頭鹿則是今日須拔陀等五百比丘。我在畜生道中猶能不惜勞苦度脫眾生,何況今日超出三界,獲大自在無礙,更是不以度眾為勞。」

「再者,須拔陀等人能在我的教法下證果,也是有其前因:此賢劫中在我之前,曾有一佛出世化導,名號『迦葉』。在其化緣將盡,欲入涅槃時,有五百比丘遊方在外還未得道,正於山林中坐禪行道,不覺不知;忽然聽到林間樹神嚎啕哭泣的聲音,比丘們奇怪而問,樹神說:『迦葉世尊將入涅槃,我等心生懊惱悲傷而哭泣。』五百比丘一聽身毛皆豎,心神遽失,喃喃自語:『世尊入滅,我等不知不覺!何忍見世尊滅度,我等應先自取滅。』樹神知比丘心,便使其閉目,運大神通將他們送至佛前。

五百比丘涕淚頂禮迦葉佛後,懺悔過愆,隨即端坐兩旁各取涅槃。此五百比丘即是此世須拔陀等五百力士,因為他們能出家持守淨戒,今天才能在我法中獲果證道。」眾比丘聽聞開示後,皆依循佛陀教誨,精進修行。

典故摘自:《撰集百緣經卷四》

省思


諸佛不忍三界眾生常淪生死苦海,化現十方,慈悲濟度而不憚勞苦;佛佛授手,為諸眾生廣作得度因緣。吾等於佛法中若有幸能聞知信解,亦當仿效世尊菩薩因地之行,發宏大願,於一切六道等處,廣結善法因緣,自利利他,無有疲厭,莊嚴自他未來的佛國淨土。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

過去舍衛國城裡有一位富翁,擁有無數的財產和一個獨生子——難陀。難陀非常怠惰不振,喜歡賴在床上睡覺,別說下床走走,就算起身坐一會兒也不肯。難陀雖然懶惰成性,卻有聰穎絕倫的智慧,躺在床上聽人講解經書,就能完全明白其中的道理。

富翁看著兒子這麼善解經論的道理,便邀請外道六師如富蘭那這些人來家裡教導難陀。在一頓豐盛美味的宴席之後,富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子的情形, 希望他們能調教這位生性怠惰的兒子;於是,幾位外道師就隨著富翁一起來到難陀的房間,沒想到難陀躺在床上理都不理。富翁看著兒子這麼不受教,苦惱地以手托 住雙頰,不知如何是好。

這時候是釋迦牟尼佛化導眾生的時代,佛陀經常不分晝夜觀察眾生,只要發現有苦難的眾生,便慈悲前往為其宣說佛法, 使能心開意解,遠離煩惱與痛苦。此時佛陀遙見富翁正為孩子憂愁不已,便和比丘們一起來到富翁的家裡。說也奇怪,難陀一見到佛陀,便立刻起身為佛陀鋪設坐 具,並至誠恭敬地頂禮佛陀。於是,佛陀為難陀開示種種法要,並且呵責他賴床、貪睡,又怠惰不振的種種過失。因為難陀非常尊敬、相信佛陀,因此對自己過去的 惡習深深自責,並生起慚愧懺悔的心。

最後,佛陀贈予難陀一根檀杖,並且告訴他:「你今後如果能夠勤奮,那麼你只要稍稍用心扣打這檀杖,它 便會發出美妙的樂聲,樂聲結束後便能看見地底下所埋藏的一切寶物。」難陀聽了佛陀的話,立刻試著扣擊這根檀杖,果然聽見了美妙的樂聲,也看到了地底下所埋 藏的寶物,歡喜得不得了,便在心裡想著:「我現在不過是稍微努力一下,竟然能獲得這麼多好處,如果以後更勤勞,一定會獲得無上的大利益。」

從這刻起,難陀一改賴床好睡的個性,他甚至邀約眾人一起去大海採集寶物,每次都平平安安地滿載而歸。更以種種飲食供養佛陀及諸比丘。佛陀因而再度為難陀宣說 種種佛法的道理,難陀聽得法喜充滿、心開意解,立即五體投地禮拜佛陀,並且發大誓願:「願以此供養善根功德,作未來世迷愚痴暗眾生之眼目;無歸依者,為作 歸依;無救護者,為作救護;無解脫者,令得解脫;無安隱者,令得安隱;未涅槃者,令證涅槃。」難陀發完弘願後,佛陀聽了微微一笑,口中並放出五色祥光。

這時隨侍在側的阿難尊者看見佛陀微笑,恭敬請問:「如來尊貴莊重,一向不隨意笑,現在是什麼因緣讓佛陀微笑呢?」佛陀問阿難:「你可有看見懶惰的難陀入海採 集寶物、滿載而歸,還以飲食供養佛及眾僧?」阿難回答:「是的,看見了。」佛陀繼續說:「難陀再經過三阿僧祇劫的未來世中,就能成佛,佛號『精進力』,將 會度化無量的眾生,我因此微笑啊!」在座的僧眾聽聞佛陀此番開示,都明瞭精進的重要性,個個歡喜,依教奉行。

典故摘自:《撰集百緣經.卷一》

省思


難陀從原本的懶惰,到未來能成就精進力佛的果德,當中是很大的改變。而這改變就在一念之間,一念善根的顯發,便可袪除累劫的惡習,種下成佛之因。

所以不論是看到自己或是別人的粗惡習氣,都要相信「佛性本具」的真理,相信自己能夠改過向上,別人同樣也能夠改過向上;而不自認卑微,也不看輕任何人,因為「一切眾生皆有佛性,皆當成佛。」

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

貧女施燈的故事,是大家所熟悉的,難行能行的布施,深深感動了許多人。

一無所有的貧女難陀,生活總是在衣衫襤褸、飢寒交迫中度過,貧乏困頓的命運,使她必須藉著乞討過生活,生命對她而言,只有卑微與貧賤,以及毫無希望的明天。然而,一個因緣改變了她……

那天,在蕭颯的寒風中,難陀用抖擻的雙手乞討了整日,終於得到了一文錢,這是她用來裹腹支撐生命的唯一。

但是,燃燈供佛的消息,震憾了她的心!目睹舍衛城的王臣百姓,虔誠的用種種名貴香油、精製華燈點燃光明供養佛陀,貧女不禁心生讚歎:「佛陀住世多麼希有難得啊!」此時,點燈供佛的心願,就像一株幼苗快速的在她心中生長起來。「多麼令人慚愧啊!因為過去少植善因,所以今生如此貧窮困苦,即使想要供佛,都是那麼的窘迫匱乏。」她握緊手中僅有的一文錢;並不是不知道,如果沒有這文錢,今夜註定又要在飢餓中度過寒夜,但是她想點燈供佛的願心卻是如此堅定、義無反顧。

這微薄的一文錢,只能買最粗糙、最少量的油,但是難陀至誠恭敬的心卻比燈還光明。賣油的老販見她食不得飽,卻願意為了點燈供佛而忍耐飢寒,心中深受感動,不禁多加了幾倍的油,助成了她的心願。

黑夜來臨了!上至王宮貴族,下至平民百姓,無不以至誠的心點燃供佛的燈;如同一條光明的河流,照亮著舍衛城。貧女難陀也在人群中,恭敬的點起油燈。

當微弱的燈火點燃在黑夜中,卑微的生命彷彿也隨著燈光而改變,難陀感受到前所未有的富足與安樂。在長跪供養佛陀時,難陀想到自己的貧窮苦難,更想到所有在闇夜流轉的眾生,心中許下心願:「願此光明照徹十方,令一切有情皆得出離生死苦海,得無上大樂!」

隨著黎明到來,不可思議的事情卻發生了!不論再珍貴的油燈,都耐不住長夜而油盡燈枯,所有的燈火都已燃盡,或被目蓮尊者吹熄。唯有貧女的燈,縱使傾最大的神通也無法熄滅,目蓮尊者簡直驚訝極了!是誰點燃的燈火?即使傾聲聞聖者的智慧神通亦不能熄滅!

「目蓮,供養這盞燈的主人,發了救度眾生的大願。即使引取四大海水來灌注,也無法將之熄滅。這是一盞用至誠大願點燃的燈,由於至誠懇切,所以燈明無盡。」佛陀指著貧女的燈,微笑著解開目連尊者的疑惑。

此時,難陀再度來到精舍,虔誠恭敬地頂禮佛陀。佛陀知貧女發了無上道心,便為之說法,並授記說:「二十劫後,你將得作佛,廣度眾生,名號燈光,具足十號。」感動的淚水自貧女的眼角緩緩滑落,想到佛陀住世的難遭難遇,貧女即刻長跪合掌,祈求佛陀准許她剃度出家。之後,她精進修持,成為德行高潔、受人景仰的比丘尼。

省思


安定富足的生活,或許難以想像貧女施燈的無畏與堅定;但我們卻願意發願在生活中日日施燈,即使是最貧乏困頓的時候,都要難行能行,布施、供養、禮敬一切眾生,如同燃燈供養諸佛的心,念念相繼無有間斷,身語意業無有疲厭。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  • Jul 26 Sun 2009 19:05
  • 放下

一天,坦山和尚與隨侍的沙彌要到某地去說法,
路過一條小溪,
因下過雨,河水雖不大,卻泥濘不堪,
師徒二人正準備渡河時,
來了一位穿著入時又年輕貌美的小姐,
行色匆匆,似有急事要辦,卻又在岸邊躊躇不前。

此時,坦山和尚趨前向那位小姐說:
「姑娘,來吧!我背妳過去。」
緊跟在後面的沙彌,一直悶聲不響,心裡卻大惑不解:
「平時師父教導我們,不能接近女色,為什麼今天師父自己卻犯清規呢?」
沙彌雖有疑惑,但受平時師父嚴格教導的影響,
一時間,不敢在師父面前立即表態,但心中確實悶悶不樂。

事隔多日,沙彌愈想愈憋不住,於是來到師父面前:
「師父!我們出家人是不可以親近女色的,為什麼前些日子,師父在小溪邊,卻自己背起漂亮的姑娘過河呢?」
坦山和尚聽了,很訝異地說:
「我背那個姑娘過河,早就把她放下了!沒想到你卻把那位姑娘緊緊背著,到現在都還沒放下來!」

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

過去,佛陀在舍衛國給孤獨園宣說佛法時,城中住著一位名叫樓陀的搶匪。樓陀經常在腰際間配帶著一把利劍,並且手持弓箭,不時地在街上搶奪別人的財物,以求自活。一天,他覺得饑渴難忍,遠遠地看見一位比丘手捧著缽,前往一棵大樹下歇息。樓陀心想:「這位比丘的缽中必有食物,我現在就去搶來飽餐一頓;若他已經吃完,我就將他剖腹,把食物從肚子裡取出來食用。」

樓陀起了這個念頭後,就往比丘的方向走過去,並在相近不遠的地方停了下來。當時,比丘知道樓陀的來意,心想:「我今天若不叫住他,他一定會來殺我,種下殺害僧寶的罪過,將來必墮惡道,不如我先招呼他過來用齋。」於是,比丘遠遠地招喚樓陀:「你快過來,我這邊有食物可以讓你享用。」

樓陀聽到比丘的呼喚,心想:「這位比丘竟然知道我很飢餓,還讓我食用他的午餐。」於是樓陀來到比丘身邊,吃完缽中的齋飯後,精神煥發,氣力充足,心中非常歡喜。這時比丘即為他宣說種種佛法大意,樓陀當下心開意解,即證須陀洹果。後來樓陀出家修行,精進用功,滅除煩惱,出離生死,最後證得阿羅漢果,具足六種神通。天人、國中臣民見到這位聖者,無不敬仰讚歎。

典故摘自:《撰集百緣經卷四》

省思


眾生因為不覺,常為五欲所苦惱,故公案中的比丘,面對惡性匪徒,「先以欲勾牽」,再予法施,因此方便善巧開啟樓陀日後漏盡煩惱,得證聖果因緣。

一念慈悲心,能接引有情向上提升,轉迷成悟。生活中,我們亦宜珍惜恭敬人人本具佛性,以慈悲心、喜捨心成就大眾,不僅自己善緣日增,一切有情亦能因此得大利益,共成佛道。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

佛住世時,有一位擅長鑑賞寶珠的婆羅門,偶然獲得一顆如意珠。這顆如意珠為世所罕見,別說一般人不曾見識,連他這樣的專家,也都無法識別。

於是婆羅門攜帶這顆稀世奇珍,從南天竺到東天竺,遍歷各國請教高明,卻始終無法如願。行腳天下多年,這一天,他來到了舍衛國,親謁波斯匿王。

王宮中,眾臣雲集,諸賢海會,皆為一睹這顆天下無雙的至寶。婆羅門環顧四周,朗聲發問:「請問有誰能夠鑑別這顆如意珠?」眾人莫不搖頭默然。見狀,波斯匿王當下決定帶領這名來自異城的客人拜見佛陀,解答疑惑。

佛陀端詳風塵僕僕前來的婆羅門:「你知道這顆寶珠的名字、來處、功用嗎?」

「不知道。」婆羅門據實以告。

佛觀此人善根福德因緣成熟,慈祥地開示:「它的名字叫做『金剛堅』,是從一尾磨竭巨魚的腦中取出的。它有三種難得可貴的功能:第一,中毒的人,不論見珠或觸及珠光,毒消身癒。第二,患熱病的人,見珠觸光,立刻康復。第三,結無量怨家債主的人,一旦獲此寶珠,惡緣頓轉善緣,處處受人歡迎、親近。」

多少年的奔波、磨鍊、尋訪,心中的疑團,剎時煙消雲散。婆羅門滿腔歡喜難以言喻,決心將此珍寶供養給至尊至貴的佛陀,懇請世尊慈允自己出家為僧。

佛陀金口一宣:「善來比丘,鬚髮自落,法服著身!」更應機為現清淨僧相的婆羅門說法,法音入耳映心,婆羅門比丘當下即證阿羅漢聖果,超越三界生死的輪迴。

佛陀身旁諸常隨眾比丘弟子,見此羅漢入道證果因緣殊特迅捷,紛紛隨喜讚歎:「如來智慧無上!不但能善分別此稀世寶珠,還能方便說法,令這名比丘立刻證果成道!」

佛陀緩緩道來過去生的因緣:「久遠劫前,迦尸國仙人山中,有一名五通仙人。當時,一位婆羅門路經此山,手持一片稀有的樹葉,問仙人是否識得。仙人為他一一說明,這乃是金頂樹所產的樹葉。中毒臨死的人,坐在樹下立即痊癒;患熱病者,以樹葉碰觸身體馬上獲得清涼。這種樹葉一接觸人體,百病消除。聽完仙人的說明,婆羅門歡喜依止仙人修法,也同樣獲得五種神通。當時的五通仙人,就是我的前世;拿樹葉求教的婆羅門,就是這位婆羅門比丘的前世。過去生中我教他身證五通,今生我更進一步教他漏盡煩惱,六通具足,成阿羅漢。」

典故摘自:《雜寶藏經卷七》

省思


財法兩施,等無差別;檀波羅蜜,具足圓滿。多生累劫,我們以有形財物布施、以無形真理法寶布施、以慈心無畏布施觸除眾生憂惱……點點滴滴圓滿福德資糧,功不唐捐。布施一門廣開世出世間眾善之門;普願大眾捨有形有相如意珍寶,洞見自性,離言說名相而建立無量言說名相,功德圓具離一切無明病惱,渾然天成不假他求之如意心珠!

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

護法護教的須達長者,不但布施祇園精舍,平日也虔誠供養僧團飲食、醫藥等一切所需。但是掌管倉庫的老奴婢毘低羅,卻慳貪不捨,不信佛法,對經常來化緣的病比丘,感到十分厭惡。「我們老爺被出家人的法術所迷惑,實在很愚癡!他們常來要東要西的,那裏有修行!我來世絕對不要再聽到佛陀和比丘的名字。」毘低羅到處向人抱怨,而且還發了惡願。

不久,消息傳遍整個舍衛城,連王后末利夫人都知道這件事,便把須達的夫人阿那邠坻馳喚進宮廷,詢問她為何不把惡口謗佛的老婢驅走。阿那邠坻馳跪著回答說:「王后,佛陀就像光明燦爛的太陽,遍照每一個人,連那十惡不赦的鴦掘摩羅,以及首陀羅階級的賤民尼提都能得度,何況是個老奴婢呢!」聽完這席話,王后很感動:「這樣吧,我明天想供養佛陀,你就派毘低羅拿供品過來。」

第二天,毘低羅歡喜地帶著主人托付的滿瓶金銀珠寶,到難得一見的皇宮去。這時,剛巧瞥見佛陀正要進門,心生煩惱,馬上準備從旁邊的狗洞鑽出去,不料狗洞卻自動關閉,連周圍的門、巷口都關了起來。一驚之下,便用手中的扇子趕緊遮著臉,不想見佛,此時扇子突然變為透明。她又把臉轉了方向,上下四邊還是有佛,於是只好直接用手摀住臉;怎知十根指頭頓時也化成佛像。老婢最後乾脆閉起雙眼:「這下他總該沒辦法吧!」但眼前卻遍滿了無量無邊的化佛。

不得已見到佛的老婢,回去後逢人便說:「我今天遇到那個邪惡的瞿曇道人,在王宮前大施妖術,他的身上像七寶閃耀的金山,眼睛比青蓮花還莊嚴,而且放出數不清的萬丈光芒。你們最好不要看著他,以免受到幻術蠱惑。」說完便回到家裏,急忙以上百張的皮覆蓋住竹籠,頭裹著白毯,整個人關進竹籠子,躲在暗處,恐怕佛陀會再找到她。

佛陀知道羅怙羅尊者有度化毘低羅的因緣,所以派他到須達長者家去。羅怙羅化身為金轉輪聖王,乘著七寶馬車,佛陀的一千二百五十位常隨弟子,則化現成寶藏臣、典藏臣及千位王子,從天而降來到長者家。此時天神在空中大聲傳報:「聖王出世,驅除惡人,宣揚善法。」老婢聽到以後,覺得自己終於得救,歡喜地從竹籠跑出來,並脫掉頭上的白毯,來到聖王前頂禮跪拜。

阿難化現的寶藏臣對老婢說:「你的相貌巍巍莊重,聖王希望你作他的玉女寶。」「奴婢出身低賤,聖駕的眷顧已經令我慶喜,那裡配當王后!若王願意幫我脫離奴隸身,放我自由,就感激不盡了!」於是須達在旁便點頭答應。老婢高興得眼淚直流,同時看到聖王如意寶珠上的自己,宛若天仙,感動地說:「聖王出世真的有大利益,連我這老朽都能變成貌美的玉女!」說完又是五體投地頂禮。

這時難陀化現的典藏臣,奉聖王命令,為老婢講述十善殊勝的內容,隨後與僧眾們回復出家的形相。聽聞了佛法,見到僧眾後的老婢,恍然覺悟:「佛陀真是大慈悲不捨一眾生啊!像我這樣卑惡的人,還用心良苦地來度化。」因此自責自己先前的惡行惡狀。於是,羅怙羅為她授三皈五戒,受戒完還沒抬頭的剎那,老婢就證得初果;並跟著羅怙羅回到僧團,向佛懺悔求出家。佛陀慈悲的說:「羅怙羅,請帶著毘低羅到大愛道比丘尼那裏剃度吧!」前往比丘尼僧團途中,羅怙羅又說了苦集滅道四聖諦的道理,毘低羅聽完,頭髮頓時落地成為比丘尼,進一步又證得阿羅漢果,躍入空中現十八種神通變化。看到這一幕的波斯匿王、末利夫人都非常歡喜,心生讚歎:「佛陀的大威德,真是如同天上的太陽!照破世間所有的無明黑暗,讓原先邪見不捨的老婢,都能證得阿羅漢道呀!」

省思


毘低羅老母,生在佛世,甚至可以親睹佛面,卻拒絕受佛的教化,即使佛在眼前,也如同遠在天邊。但是佛陀慈悲,請羅怙羅現神通變化,以方便法度化老婢,所以一念迴光,即可證得道果,可見心佛眾生三無差別,人人皆有佛性,皆可證悟。亦可知事在人為,心中充滿無明障礙、疑惑邪見,則事事難成;心中對佛法有信心,則事事皆易成就。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

釋迦牟尼佛有一次在靜坐時,
看見一對七世都貧窮,名叫須達的夫婦。
他們這一世更貧窮,住的是黑洞洞的茅棚,
每天在垃圾堆裏尋找果皮或其他腐爛的食物,
以維持生命。

須達夫婦有一天在垃圾堆裏,意外地撿到一塊牛頭旃檀。
牛頭旃檀是一種非常名貴的香木,
它所燃燒的香氣在十五里外仍然清香可聞,
世間上任何的香氣都無法跟它媲美。

夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝,非常的高興,
就用牛頭旃檀,換來了三碗白米,
因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。
時近中午,
夫婦倆就決定把第一碗米下鍋,一嚐米飯的滋味。
就在這個時候,
佛對舍利弗說,須達夫婦已貧窮了七世,
現在因緣成熟了,要舍利弗去度化他們,改變他們貧窮的命運。

於是舍利弗就到須達家化緣去了。
須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣,非常的興奮,
夫婦倆也自知過去未曾修福德,所以今日才落得如此窮困不堪,
今天佛的大弟子來化緣,正是供養種福德的大好機會,
千萬不可錯失,
就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養舍利弗尊者。

供養了舍利弗後,夫婦倆又將第二碗米下鍋,
二人正準備要食用時,佛又叫迦葉尊者前去化緣。
夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣,
又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。
須達夫婦供養了兩位尊者後,
心裏既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋,
準備好好享受生平第一次的美味佳餚。

飯剛煮熟,佛陀已出現在須達家,
夫婦倆見佛親自來化緣,這種曠劫難逢的機會,
即使要挨餓一整天也值得,
於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。
佛見須達夫婦一片真誠,看著須達夫婦說:
「一切罪滅盡,百寶從地生。」
剎時須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。
此時,須達夫婦也心解意開,得了淨法眼藏。
夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶,心想:
「縱是華廈千間,夜眠還是八尺,如果失眠的話,恐怕連八尺都無法受用呢!唯有修行才是究竟。」
於是央求佛陀收他們為弟子。
佛就為他們說四諦法門,
須達夫婦因而悟道、證果。
所以供養的功德真是不可思議呀!

省思

所謂「貧窮布施難」, 當我們有能力時,如果都無法深信因果,真心供養三寶,那麼貧窮的時候又怎麼做得到呢?

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

佛陀住世時,眾僧日中一食,托缽化緣畢,或在山林間經行,或於樹下靜坐思惟諦理,個個攝心專注,精進行道。

一天,有位比丘正安詳地行走在草間小路上,聽得不遠處傳來喑啞低沉的聲音,喚道:「和尚道人……」比丘抬頭張望,猛然看到一條大蛇正逶迤而來,頓時一驚;只見大蛇又說:「道人不要驚慌恐怖,我不會加害於您,我是特地來請您為我說法,讓我得以脫離這醜陋可怕的身軀。」

大蛇問比丘:「您有聽過阿耆達王嗎?」比丘回答曾聽過此人,大蛇便言:「我就是阿耆達王。」比丘不可置信地問:「阿耆達王造立佛塔無數,供養三寶,護持正法,功德廣大,理當受享天福,怎麼會得如此果報呢?」大蛇不勝唏噓,面露愁苦地向比丘哀訴說:「您有所不知,在我臨命終時,為我持扇旁立的侍者不慎失手,致使扇子掉在我的臉上,我不由自主地起了大瞋恨心。一念之間,氣絕命終,心與境相應,便墮落成蟒身,身心不寧,日夜受苦。」

比丘聽完大蛇的話後,心生憐憫,立刻為大蛇開示苦集滅道、因緣果報、自性清淨等種種妙理。大蛇一心樂聽,法喜無比,七天七夜不眠不食,過後命終便生天上,得莊嚴自在的報身。幾個月後,天人為了感念佛法利生的恩澤,特持香花來到佛所散花供佛。現場大眾突見天降香花,不明所以,天人於是在虛空中出聲白言:「我乃過去阿耆達王,幸得道人為我說法而生天上,今日散花以報佛恩!」

典故摘自:《眾經撰雜譬喻卷一》

省思


命終一念決定受生之處,關鍵至重,不可不慎。不但旁人要能善護念病者之心,莫惱莫亂,病者更要忍心勿動,不忘正念。希冀臨終作得了主,須於平時日常事上用功,不貪不瞋,遇境不動,訓練對治煩惱、降伏念頭的功夫,面對一切境界才能坦然自在。

蓮心悲願 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 234
找更多相關文章與討論