§蓮心悲願§

究竟菩提心AbsoluteBodhiCitta-完全覺醒、見到現象之空性的心；甘露Amrta(藏文duttsi)：一種加持物，能幫助心理及生理疾病的複元。

阿羅漢Arhat(藏文DraChompa)：已凈除煩惱障的小乘修行者暨成就者。他們是完全了悟的聲聞或獨覺(或稱緣覺)聖者。

觀音菩薩AvalOkiteSVara(藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最廣為修持的本尊，因此被尊為西藏之怙佑者。觀音菩薩的心咒是「嗡嘛呢貝美吽」，六字大明咒或六字明咒。

中陰(藏文Bardo)：字義為「介於兩者之間」。中陰總共有六種，一般指的是介於死亡及再度受生之間的狀態。

菩提心BodhiCitta（藏文ChangChupSem）：義為「開悟或證悟之心」。

菩薩BodhiSattVa(藏文ChangChupSemPa)：義為「展現證悟心者」，亦指為了救度一切眾生脫離輪迴苦海，而誓願修持以菩提心為基礎的大乘法門及六波羅蜜的修行者。

菩薩戒BodhiSattVaVow(藏文ChangChupSemGyiDongPa)：修行者為了引領一切眾生皆成就佛果而誓願修行並領受的戒。

佛性BuddhaNature(梵文tathagatagarbha，藏文deshinshekpenyingpo)，又稱為「如來藏」：是一切眾生皆具有之原始本性。開悟就是佛性的彰顯，因此，佛性往往被稱為佛的本質，或開悟的本質。

釋迦牟尼佛BuddhaSakyamuni(藏文ShakyaTubpa)：往往又稱為瞿曇佛(GautamaBuddha)，指賢劫千佛當中最近出世、住于西元前五百六十三年至四百八十三年間的佛。

法道BuddhistPath(藏文lam)：得到正覺或證悟的過程，亦指修行的三種邏輯次第；根、道、果「」中的道。

圓滿次第CompletionStage(藏文dzorim)：在金剛乘，禪修有兩個階段：生起次第及圓滿次第。圓滿次第是密續禪修的方法，在這個階段，行者由於體內氣脈及能量的變化而得到大樂、明性及無念的覺受。

依因緣而存在ConditionedExistence(梵文SamSara，藏文KorWa)：即輪迴的現象。

勇父Daka(藏文bawo)：相對於空行母之男性，已經全然開悟而且證量很高的瑜伽士。可能是已經得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。

空行母Dakini(藏文khandro)：已經全然開悟而且證量很高的瑜伽女。她可能是已經得到此種成就的人，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。

生起次第DevelopmentStage（藏文Cherim）：在金剛乘，禪修有兩個階段：生起次第及圓滿次第。在生起次第的階段，本尊的觀想逐步建立並持續下去。

法、佛法Dharma(藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教導我們修正言行的方法與修持成佛的法門(即佛法)。。

法性Dharmata(藏文ChoNyi)：義為「如是」、「事物之真實本性」、「事物之如如真相」。法性是完全開悟者所見到的現象，沒有任何的障蔽及曲解。

現象的真實本性，亦稱為「如如自性」、「事物之真實本性」或「事物之本然自性」。

法身dharmakaya又稱為「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然證悟身或圓融智慧身，是超越形相的真知智慧，顯現于報身及化身。

法輪DharmaChakra(藏文ChoChiKhorLo)：佛陀的法教可分為三種層次：小乘、大乘及金剛乘，分別在三次轉動法輪時所傳授。

法界dharmadhatu（藏文Choyings）：一切現象所升起之片遍在界，無始亦無終。

證道歌Doha（藏文gur）：金剛乘行者隨順覺受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

八有暇、八種自由EightFreedoms(梵文Astaksana，藏文TelWaGye)：未生於地獄道、未生於餓鬼道、末生於畜生道、末生於長壽之道、末生於不利修持佛法之地、末生於無正法或持邪見之地、末生於無佛出世的世界、末生為心智不全之人等無暇或難以修持佛法的狀況。又稱為「離八難」。

八知識障EightIntellectualComplcations：沒有八種知識造作就是沒有始見、終見、斷見、常見、去見、來見、離見及無離見。

空性Emptiness(梵文sunyata藏文tongpanyi)：佛陀在二轉法輪時開示道：外在現象及內在現象或「我」的觀念，皆沒有真實的存在性，因此是「空性的」。

五無間、五逆FiveActionsofimmediateresult：五種導致即身墮入無間地獄的極其嚴重之惡行：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。亦稱為五無間罪業或五逆罪。

五毒FivePoisons(梵文klesas，藏文nyonmong)：即煩惱障或心識障：相對於知識障。煩惱障主要可分為三種或五種。所謂約三毒是指：貪、瞋、癡：五毒則指三毒加上慢及疑(嫉)。

四不共加行FourExtraordinaryFounndationsOrpreliminaryPractices：四不共加行包括十一萬一千一百一十一遍的皈依大禮拜、清凈業障金剛薩心咒、獻曼達及上師相應法之祈請文

四種極端或四偏FourExtremes（梵文CatuSkoti，藏文mubzhi）：相信一切事物的存在性,即常見;相信一切事物都不存在性,即斷見;相信事物既存在又不存在,即常見;相信事物超乎存在及不存在

四加行FourFoundationsOrpreliminaryPractices(藏文Ngondro)：在金剛乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所謂的「四加行」

包括「四共加行」(FourOrdinaryFoundationsOrpreliminaryPractices)

及「四不共加行」(FourExtraordinaryFounndationsOrpreliminaryPractices)。

四無量心FourImmeasurables（藏文tsammedpa）：無量有四，慈、悲、喜、舍；

慈，願一切眾生具樂及樂因。

悲，願一切眾生離苦及苦因。

喜，願一切眾生不離無苦之妙樂。

舍，願一切眾生遠離怨、親、愛、憎，常住大平等舍。

四共加行FourOrdinaryFounndationsOrpreliminaryPractices(藏文tnmonggingondroShi)：將心轉向佛法的四種禪修或思惟，包括觀修或反覆深思「觀人生難得」、「觀死無常」、「觀業報因果」、「觀輪迴過失」，以培養堅定的修道心。如三年關前的三個月作此觀想，或者修大手印前四年空觀禪修的第一年作此觀修。四共加行是大手印的基礎法門。亦稱為「轉心四思惟」或「轉心四法」、「四正觀」。

四聖諦FourNobleTruths（藏文pakpaydenpaShi）：佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）開示四聖諦而開始轉**。苦諦、集諦、滅諦及道諦是佛教小乘的基礎思惟。

轉心四思惟FourThoughtsThatTurnTheMind(藏文lodoknamshi)：即四加行的基礎思惟。

岡波巴大師Gampopa(l079-1153A．D)：藏傳佛教噶舉派的主要傳承持有者。著有《解脫莊嚴寶論(TheJewelOrnamentofLiberation)

上師瑜伽GuruYoga：四不共加行的第四加行，對上師的虔敬心。

小乘Hinayana(藏文tekpachungwa)：字義為「較小之車乘」，指佛陀初轉**時所傳授的法教，強?#123;仔細檢視自心及其迷惑。又稱為上座門徒，即上座部，之道(Theravadinpath)。

餓鬼HungryGhosts(梵文preta，藏文yidak)：永遠在饑、渴之中的眾生，生於輪迴六道中的餓鬼道。

相互依存InterdependentOrigination（藏文tendrel）：相互依存的理論指出，一切現象皆是空性的，也就是說，一切事物的顯現都是相互依存，互有關聯，並系決於彼此，而沒有任何實質的存在。事物的顯現主要有十二種緣起，稱為十二因緣。

阿修羅JealousGods(梵文asura，藏文lhamayin)：嫉妒心極強之眾生，因有染污的善業而生於上三道中的阿修羅道。或稱為半神。

圓滿智慧Jnana（藏文yeshe）：乃原始的明覺，也是開悟（自心本性不再受到障蔽）時所顯現的智慧。梵文之發音為「佳那」。

噶舉派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由馬爾巴大譯師所創始，以大寶法王(噶瑪巴)為至高的導師。藏傳佛教其他三大派為：寧瑪–紅教、薩迦–花教及格魯–黃教。

劫Kalpa(藏文yuga)：數百萬年之長的時間單元，是「劫撥」的簡稱。

業、業報因果Karma(藏文lay)：字義為「行為」，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必導致善果，惡行(惡因)必導致惡果：善果必出自善因，惡果必出自惡因。

三身Kayas，three（藏文kusum）：佛有三身：化身、報身、法身。

煩惱障Klesa（藏文nyonmongpa）：有情的痛苦，通常又稱「defilement」染污。煩惱障可分為三毒：貪（貪戀、貪慾、貪執）、瞋（瞋恨、瞋恚、瞋怒）、癡（愚癡、迷惑、嫌惡）；亦可分為五毒：貪、瞋、癡、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。

固速魯Kusulu：修習佛法有兩種方法，一種是研讀佛教經典：另外一種是直接禪修，研讀的功夫較少，這就是「固速魯」或瑜伽上的方法。

喇嘛、上師Lama(梵文guru)：西藏傳統中崇高的老師。

大手印Mahamudra(藏文Chajachenpo)：字義為「大印鑒」或「大符號」。此種禪修傳統;直觀自心，而不是經由善巧法門認知自心。

大班智達Mahapandita（藏文panditachepo）：偉大的佛教大學者；班智達，pandita：大學者。

大成就者Mahasiddha(藏文drupthopchenpo)：證量極高的修行者

大乘Mahayana(藏文tekpachenpo)：字義為「大型車輛」，是佛陀二轉**時所傳授的法教;空性、慈悲心及遍在之佛法。

曼達拉或壇城Mandala（藏文chinkor）：各種金剛乘修法所用的圖形，通常中央是本尊，並有四個方向。

咒語Mantra（藏文ngak）：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中復誦。

中觀MiddleWay（藏文uma），或Madhyamakaschool：龍樹（Nagauna）所建立的一個哲學派別，以闡述空性的《般若波羅蜜多心經》為基礎。

蓮花生大士Padmasambhva(藏文GuruRinpoche)：于第九世紀應邀至西藏，降服邢穢及魔障，並建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。

別解脫戒PratimoksaVows(藏文sosortarpa)：僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語……等戒律。

緣覺或獨覺PratyekaBuddha(藏文rangsanggye)：意為「孤立的證悟者」，又名辟支佛。為已開悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩願；其修行動機是自利，而非利他之菩提心。

前行法PreliminaryPractices：修持本尊禪修之前必須完成的基礎或預備修持。

相對菩提心RelativeBodhiCitta-修持六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧波羅蜜)、萬行，並救度一切眾生脫離輪迴苦海的願心。

輪迴Samsara(藏文korwa)：依因緣而存在的存在形式。眾生因為貪、瞋、癡(三毒或煩惱障)而流轉于輪迴，並承受輪迴之苦。

僧、僧伽Sangha(藏文gendun)：法道上的伴侶。或泛指法道上的一切行者，或特指已開悟的聖僧。

六波羅蜜(Six)：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧

輪迴六道SixrealmsofSamsara(藏文rikdruk)：由於不同的煩惱或心識染污特質而受生於輪迴的六種形態：

天道:天人或天道眾生具有強烈的傲慢心，必須曆經變易之苦：

阿修羅道:具有強烈的嫉妒、猜疑心，必須曆經鬥爭之苦

人道:是六道中最幸運的，因為人道眾生具有達到證悟的最佳機會，雖然他們有生、老、病、死之苦：～阿彌陀佛！

畜生道:由於強烈的愚癡而受生，有深切的闇啞之苦：

餓鬼道:由於強烈的慳吝而受生，有極端的饑渴之苦：

地獄道:由於強烈的填瞋歸鬼恚心而受生，具有極端的冷熱之苦。

聲聞Sravaka(藏文nyenth)：指親聞佛說法的弟子，或泛指修習四聖義諦而證悟成道，已經完全了知無我的小乘修行者（阿羅漢）。

十圓滿TenAssetsorEndowments(梵文dasasampada，藏文jorwachu)：益於修持佛法的十種因素：生於人道、生於佛法盛傳之地、具有健全的心智、無極大惡業、對佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識之慈悲教導。

三寶ThreeJewels(藏文konchoksum)：佛寶、法寶及僧寶。

赤松德讚ThrisongDeutsen(790~858A．D．)：西藏國王，邀請偉大的印度聖者及瑜伽士至西藏，並建立了西藏的第一座佛教寺廟「桑耶林」（SamyeLing）。

三藏Tripitaka：佛教的法教通常分為三藏，經藏、律藏及論藏。經藏，佛陀所說的經文；律藏，佛陀所制定的戒律；論藏，佛弟子所造的論述，主體是現象的分析，是法教的闡釋或論述傳統。

龍樹Nagauna

化身Nirmanakaya又稱為「應化身」，示現于世間，如釋迦牟尼佛於此世間之化現。

涅燊Nirvana（藏文nyangenlaydaypa）：完全證悟時所達到的境界。在文字用法上和輪迴形成對比。

蓮花生大士Padmasambhva(藏文GuruRinpoche)：于第九世紀應邀至西藏，降服邢穢及魔障，並建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。

波羅蜜多Paramita（藏文pharoltuphyinpa）：能超越輪迴的具德行為。大乘道所修持的種波羅蜜是：佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜。

頗哇Phowa（藏文）：一種高深的密續法門，是關於在死亡時將意識投射到善道的法門。

般若Prajna（藏文sherab）：在梵文的意思是「圓滿的知識」，也可以表示智慧、理解或辨識能力。通常它是表示從比較高超的角度（例如，非二元）來看事情的智慧。

別解脫戒PratimoksaVows(藏文sosortarpa)：僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語……等戒律。

緣覺或獨覺PratyekaBuddha(藏文rangsanggye)：意為「孤立的證悟者」，又名辟支佛。為已開悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩願；其修行動機是自利，而非利他之菩提心。

前行法PreliminaryPractices：修持本尊禪修之前必須完成的基礎或預備修持。

相對菩提心RelativeBodhiCitta-修持六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧波羅蜜)、萬行，並救度一切眾生脫離輪迴苦海的願心。

世俗諦Relativetruth（藏文kundzop）：和勝義諦（或譯為聖諦、真諦）合稱為二諦。世俗諦是尚末開悟的世俗人對世界的看法，亦即他們基於錯誤的自我信念而做的投射。

儀軌Sadhana（藏文druptap）：密續修法的法本，詳細地敘述如何觀修本尊的壇城及禪定。

三摩地Samadhi（藏文tingngedzin）：又稱為專一禪定，是禪修的最高形式。

止Samathaortranquilitymeditation（藏文Shinye）：基本的禪修方法。修「止」的時候，行者通常盤腿而生，專注於呼吸並觀察心的活動。

報身SambHogakaya又稱為「法樂身」，示現給菩薩。

輪迴Samsara(藏文korwa)：依因緣而存在的存在形式，和涅樂相反。眾生因為貪、瞋、癡(三毒或煩惱障)而流轉于輪迴，並承受輪迴之苦。

僧或僧伽Sangha（藏文gendun）：修行道上的伴侶。僧眾可能是法道上的一切修行者，或是已開悟的出家眾。

經典Satra（藏文do）：記錄佛陀親口所說的法，所集成小乘及大乘典籍，有別於金剛乘的密續（tantra）法教及闡釋佛陀之語的論注（Sastras）。

經乘Satrayana：經乘的證悟方法包括小乘及大乘。

悉達Siddha（藏文grubthab）：有成就的佛教修行者，即成就者。

悉地Siddhis（藏文ngodrub）：佛教成就者的修行成就。

蘊Skandha（藏文pangpa）：蘊的字義為「積集」。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊等五蘊，是將物體的存在轉化為知覺的五種基本功能。

氣脈SubtleChannels（藏文tsa）：氣脈指的是有氣的能量或「風」，《梵文「波若那」（Prana），藏文即「隆（Lung）」》，迴圈于其中的微細管道，而不是解剖學上的脈。

空性Sunyata（藏文tongpanyi）：佛陀在二轉**時開示外在現象、「我」或「自我」的觀念沒有真實的存在性，因此萬法都是空性的。

密續Tantra（藏文gyu）：金剛乘法教及其典籍。

十圓滿TenAssetsorEndowments(梵文dasasampada，藏文jorwachu)：益於修持佛法的十種因素：生於人道、生於佛法盛傳之地、具有健全的心智、無極大惡業、對佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識之慈悲教導。

三寶ThreeJewels(藏文konchoksum)：佛寶、法寶及僧寶。

赤松德讚ThrisongDeutsen(790~858A．D．)：西藏國王，邀請偉大的印度聖者及瑜伽士至西藏，並建立了西藏的第一座佛教寺廟「桑耶林」（SamyeLing）。

三藏Tripitaka：佛教的法教通常分為三藏，經藏、律藏及論藏。經藏，佛陀所說的經文；律藏，佛陀所制定的戒律；論藏，佛弟子所造的論述，主體是現象的分析，是法教的闡釋或論述傳統。