§蓮心悲願§

什麼是法性空呢？

我們這個世界上的任何事物，如果用分析的方法，把它分析到最後都是沒有自體的，因為它的體性就是空性。

譬如以桌子和水為例，桌子是由木材做成，木材取自於樹木，樹木不論是插枝、栽種…它都必須有陽光、空氣、水、泥土…等種種因緣和合才能長成，而桌子也是因緣和合而成；這當中隨因緣而有種種相狀，所以並不是定相；再將桌子的材質分析到最後還是元素，再將元素分析到最後便歸於空性。

以水為例，水加熱就成為水蒸氣，遇到冷空氣就成為冰、雪、雹……，水也是沒有定相，將水分析到最後是由氫和氧兩個元素所構成；這些元素再經過科學方法分析，到最後都是歸於「空」。所以，桌子、水是一個名相，是一個假有隨因緣而變化，它的體性畢竟是空性。

《金剛經》上講：「世界者，非世界，是名世界」。不僅桌子、水是空性，宇宙世界的任何東西都是「空」性，這是指法性空而言。一切有相的境界，都屬於有為法，有為法是畢竟空；無為法也是空。但是，如果存著「有為法是空，無為法也是空」，這念心在「空」上起了執著，那就是「著空」了。如果認為佛性也是空，法性也是空，以為空就是佛，這個知見就錯誤了。

我們的佛性、覺性、靈知靈覺的這念心是空性，但是空中還有不空，空中能生妙有，如果悟到了覺性，那真正是坐在如來家中了。

所謂如來，是指我們當下這念心，了了分明、寂照一如；這念覺性知善知惡，能夠處處作主。佛法上講，「善能分別諸法相，於第一義而不動」；就是說這念心知善知惡，但不住在善惡境界當中，不執著善、惡，雖不執著善、惡，可是善惡的觀念是知道的，如果連善惡的觀念都不知道，那就是糊塗、就是不知不覺。

知善知惡的心是覺性，因為我們有覺性，只要這念心不執著任何境界，始終保持能知的這念心，清淨心就會現前，覺性就提升了。

提升覺性有一個很好的方便次第，《華嚴經》裡面講：「諸佛菩薩以大悲心為體，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」想要契悟菩提心，必須要有大慈悲心，因為慈悲心是修行的根本。修行學佛沒有發慈悲心，佛道是不容易成就的。