§蓮心悲願§

修習佛法、解脫煩惱應從「戒」著手開始。戒是正道的莊嚴起點；定的深沈平靜是美好的中段；慧是完美的句點。

雖然戒、定、慧可以分成三項各別的訓練特質，但愈深入觀察越會發現三者其實是合為一體的。

佛是不是真的有圓滿的智慧與能力？假設有一眾生造五逆十惡之罪，命終決定墮阿鼻地獄，如此罪惡之人，佛確定能幫助他離開三惡道，而生三善道。

但是，佛能不能教他立即成究竟圓滿佛？『金剛經』、『無量壽經』、『阿彌陀經』中，皆有清晰明確的答案，佛確實有此能力。

既然如此，造作一切罪業的眾生，何以不能得度？這不能怪佛，要怪眾生不聽話、不肯接受。

＜楞嚴經＞上講得很徹底『狂心不歇，歇即菩提』。

『狂心』是妄想、分別、執著；狂心放下了，就是究竟圓滿佛。

佛教導眾生，眾生卻不肯相信、不肯放下，所以責任不在佛，而在眾生自己。佛確實有圓滿的智慧、有圓滿的能力。＜金剛經＞上教我們信佛，這不是普通的信。

『信心清淨，則生實相』，是從理上說的。『信心不逆』，是從事相上說的，理事是一不是二。『不逆』就是非依照佛所說的去做不可。

信心不逆的人決定成就。

＜無量壽經＞四十八願，第十八願：十方一切眾生，臨終一念十念，皆能往生。不能往生的人，總免不了六道輪迴。

六道輪迴就是臨終最後一念作主宰，臨終一念善，往生三善道；臨終一念惡，就墮三惡道。

臨終最後一念是關鍵。我們平常念佛用功是訓練，真正用力就在臨終一念，希望保持正念分明，信願求生極樂世界，見阿彌陀佛，就決定往生不退成佛。