§蓮心悲願§

在佛教各種修行法門中，唯獨沒有宗教味的修行法就是「禪」的修行。若需要用到佛像、教主、咒語的修行法，則屬於宗教。

禪的修行主要是在生活中實踐，一天二十四小時，只要你的「覺性」足夠，那都能修行。也因為日日、時時、刻刻都可以修行，所以禪的修行是各種修行法門中成就最快的修行法。但是，用「禪」來修行也是需要條件的，以下的條件，只要你具足其中一條，那你就有「禪的根器」了。

◆禪的根器：

1.當別人當面指責你的缺點，而你不排斥而能當下接受或改進者，這是禪的根器者。

2.對於事情反應快、機靈，對事的微小差別能發現者，這也可以說，六根的觀察力敏銳，也是禪的根器者。

3.多才多藝的人；即對於世俗的各種才藝或專長有多方面的興趣，且本身已經學會多種才藝者。這些才藝不管是文的、武者，興趣都很平均，不會偏好，屬於此類之人也是禪的根器者。

4.高IQ的人也是禪的根器者。IQ在120以上的人，對於邏輯推理類的表現優異，這些能力只要一轉變，很容易發展成為智慧。

◆禪的修行門路

禪的修行門路分為兩門：

1.修止：修止可以成就「定力」，乃至獲得神通。何謂「定」？無明不生稱為定。

2.修觀：修觀可以成就「智慧」，乃至開悟。何謂「開悟」？即是所謂的「開智慧」或稱為明心見性。對於未知之事不必經過被教導或學習，能自己知道，此種能力稱為「智慧」。透過學習而知道的稱為「知識」。

◇觀的修行法：

「觀」即是觀察、觀照的意思，其觀察的對象方為兩方面，一是內觀（觀察自己內心）。二是「外觀」（觀察外在事物）。若「內觀」則有機會能「明心」。若外觀則有機會「見性」。若能明心則能消減苦惱，減少無明。若能見性則能了知宇宙萬法根由，這也是「開智慧」。

觀的訓練法有多種，例舉如下：

1.每日五問，直到千個：意即每天發覺五個不一樣的問題，把他寫下來，最多只要寫到一千個即可。

2.每問十答：對於任何問題，你都想出十個答案來。（廣度思考）

3.常常自問為什麼：對於自己的行為、言語、念頭，都要自問為何自己有這樣的行為、言語或念頭，其動機為何？其真正的原因為何？這些疑問若有答案時，將答案當題目再續問下去，你可以找到更深入的答案，也可能找到自己的「無明」，若能這樣修，則常能「悟」，乃至能「明心」。（深度思考）

4.換立場思考：對於事情，人們的思考習慣都是以「自我中心」而思考，自設立場思考，這時你要跳出自我中心，以別人的立場思考事情，以其他角度思考同一件事情。若能常常如此練習，則能跳出「自我」乃至能脫胎換骨。

以上修法是禪的修法中之「觀的修法」。

「觀」的過程能產生智慧，在內觀時，則有機會發現無明，若是真正發現無明的話，很自然地你就放下這種意念了。當你對於自己的意念認為是無明，但還不能隨即放下，這代表還沒有發現更深入的無明。

在觀的過程中，有的心理問題，只要看破了，隨即也解脫這個無明了。但是有的無明，還需不斷的歷練，方能真正脫離。

當發現無明而隨即能放下此無明，這也是「定」的提升。

以上修法是「先觀後止」的修法。若人依此而修則能「明心見性」。

◇止的修行法

修「止」可以得「定」，此修法也分為兩種，一在靜中修。二在動中修。

靜中修法請參考《宋智明著：六妙門修證全書》的修法。

動中修，即在生活活動中而修。此種修法亦須到高度的警覺性。當你在生活中，產生各種情緒、慾望時，此乃「無明」。若發現無明則應隨即放下，此即修定。

當你在自己念頭中，發現貪欲想法、瞋怒心思、無意義的念頭等等時，應隨即放下，此即修定。

若此而修則能成就果位。此種修法是接續前面的「觀」之後續成就修法。