§蓮心悲願§

凈空法師

為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財布施；你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法布施；你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪裡做起？從對你父母做起。

這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以干，心裡就一句佛號。幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清凈平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污，正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。

所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清凈心來修、用平等心來修，不著相。世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。

阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛， 根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。

印光大師教我們用十念法，十念法就是從一到十，聲聲佛號清清楚楚，不要去計數，自然明了。佛號一句接著一句，從一到十，再從一到十，永遠都是從一到十，不管念多少都是從一到十。這個方法，妄想進不去、雜念進不去，念久了，心，清凈心出來了。

小小境界現前就受干擾，就受影響了，這個很不容易。

如果有這樣情形怎麼辦？有這種情況的人非常之多，現在有辦法，以前問我，我也沒辦法，現在有辦法。專聽海賢老和尚的光碟，這個法子太妙了，有很多人給我打電話，寫信告訴我好！他們一天有聽十遍的。

自從我勸導大家之後，已經有念幾百遍的，聽幾百遍的，愈聽愈歡喜，愈聽遍遍都有悟處。那個悟處有沒有止境？沒有止境。為什麼？從自性流的。只要是從自性流的，就無量無邊，無有限量，所以你會法喜充滿，你會常生歡喜心。真正抓到佛法的總持法門，一切諸佛的總持法門，那就是光中極尊，佛中之王，千萬不要忘記這一句，太難得、太難得了。

你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都會風平浪靜;心放正了，一切都會一帆風順;心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。

煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，特別反感，想不通想不開的時候，那就是愚痴，因為不會換角度。

懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照別人的想法來要求自己。

不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。我們一定要學會面對現實。我們學會面對了，就不會那麼煩惱，不會那麼痛苦了。

不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了，心動了，這就是逆境;如果你放下了，心不動，一切都是順境。

大富大貴不難，平平安安難;吃喝玩樂不難，自由自在難!放下不是放棄，輕鬆不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。

你越要，它離你越遠;你越不要，它離你越近;你真要的時候都不來，你真不要的時候什麼都來。

不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行!

現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什麼也沒有做成。不管是小事大事，家裡的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分。遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。

我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。

想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，想明白了想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。

不管面對什麼事情什麼現象，你的心永遠那麼平靜，永遠那麼清淨，這叫解脫。

讓你的心不追隨過去不迎接未來不執著現在的時候，它就自然停。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。

遠離那些聰明卻不厚道的人！

出身富貴之家的人，很容易養成驕縱的習氣，「貧而無諂，富而無驕」本來就已經很難做到，更何況「貧而樂，富而有禮」。

俗話說，記人之長，忘人之短。退一步天高地闊，讓三分心和氣平，《論語》中說，「寬則得眾」，中國諺語中也說，「量大好做事,樹大好遮陰。

」越是富貴之家，越在暗中存在破敗的風險。存一份寬容之心，也是為將來留一份退路。

在中國古代，流傳著一個「六尺巷」的故事：

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。

張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

寬容並不是逃避，相反還是一種進取的方法。做人做事應該以忍讓為懷，選擇退讓一步，就等於為日後向前進一步留下迴旋的餘地。

聰明人，要學厚道

聰明人心思活絡，但另一方面卻也精於算計。因為害怕自己有所損失，便處處經營著自己的小利益。在斤斤計較中做出很多損人利己的事。

這些耍心眼的行為也許能得到一些蠅頭小利，但是這些小心思一旦被識破，就很難再從同伴那裡獲得信任。

《周易》中曰：「君子以厚德載物。」《論語》中說，「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」

就是說，自己厚道做人，對別人少一份責難，才是遠離怨恨最好的方法。

厚道之人，必定心存善念，立身正直，做事嚴謹。

也許他們不會在初次見面時給你留下深刻的印象，但卻如高山流水一般，在長久的相處中讓你產生信賴和安全感，這才是真正的智慧。

在社會的滾滾紅塵中，學會圓滑世故的小聰明太容易，反而是學會厚道處事的道理更難一些。

若想一帆風順，必須學會感恩

每一個人，都祈望自己的人生一帆風順。若想一帆風順，不是指望什麼「貴人相助」，也不是輕鬆自在的坐享其成，而是要學會付出和感恩。

幾乎人人都會說感恩，可是總有一些人不懂得感恩，更有一些人根本就做不到感恩。

感恩是一份美好感情，感恩是一種健康心態，感恩是知恩圖報，感恩是一種良知，感恩是一種動力；感恩能凈化自己的靈魂；感恩能給對方溫暖和欣喜。人有了感恩之情，生命就會得到滋潤，人生就會勃勃生機！

感恩，要表現在時時處處，方方面面。

學會感恩父母。

「羔羊跪乳」，教給我們必須懂得感恩父母；「烏鴉反哺」，教給我們必須學會感恩父母；母親的「十月懷胎」，艱辛生養，更是讓我們要終生感恩父母！

人們常說: 父母是兒登天的梯，父母是那拉車的牛！父母平時的「粗茶淡飯」，為你節省出了美味佳肴；父母的終生勞作付出，為你鋪平了通往美好生活的道路。因此，感恩父母，是天經地義；感恩父母，要不折不扣。

學會感恩愛人。

夫妻是同林之鳥，夫妻要同舟共濟，夫妻應生活相攜，夫妻要生死相依。一生的愛人，應該是相濡以沫，休戚與共，齊心同奏柴米油鹽、鍋碗瓢盆交響曲。

愛人之間，恩情了得！他生病了，你精心伺候，噓寒問暖，相伴不離；你受傷了，他坐卧不安，心急如焚，恨不能代替。愛人之間，理應互存感激！

學會感恩師長。

一日為師，終身為父；滴水之恩，湧泉相報。自你從學那天起，老師就不辭勞苦的為你授業，解惑，傳道，毫無保留的把知識傳授於你，直至霜染雙鬢，像燃燭那樣「流完最後一滴淚」，像春蠶那樣，「吐完最後一根絲」！

應當感恩品德高尚，閱歷豐富，知識淵博，熱愛生活，事業執著的尊長，是他們的優秀、追求和拼搏，一直影響、激勵著我們逐步成長。

學會感恩朋友。

真正的朋友，急你之所急，憂你之所憂，樂你之所樂。真正的朋友，雪中能為你送炭，雨中能為你送傘。

我們的確要學會感恩。感恩大自然的所有恩賜，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花鳥蟲魚帶給我們的愜意，感恩逆境磨難帶給我們的堅強，感恩自己的對手能讓我們奮發圖強…………

所有的感恩都不是一句空話，而必須是真正的，無私的付出。

有位哲學家說過: 世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。

心存感恩的人，才能收穫更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。心存感恩的人，才會朝氣蓬勃，豁達睿智，遠離煩惱，好運常在。

今天順風順水的你，請不要忘記逆境奮鬥時竭力幫助過你的人；今天無憂無愁的你，請不要忘記當初拮据困窘時扶你走出泥潭的人！只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、感恩心，才能達到「我愛人人，人人愛我」的美好境界。

何時都不要忘記: 贈人玫瑰，手留余香！予人方便，於己方便。常栽感恩花，多摘受惠果。

永懷感恩之心，常表感激之情，久施感恩之舉，原諒那些傷害過自己的人，你的人生就會充實而快樂，就會一帆風順！

讓感恩之花，在人類的大花園裡永遠盛開，越開越艷，越開越美！

    第一章人氣決定財氣，會做人才能賺錢

　　1.吃虧是福，生意人要大方一點

　　2.善舉帶來人氣，幫助別人就是幫助自己

　　3.胸懷有多廣，人氣就有多旺

　　4.無德必無財，爾虞我詐難長久

　　5.得人心者得天下，得人氣者得財氣

　　6.先賺人心後賺錢

　　7.坦誠相見，才能心心相印

　　第二章和氣生財，買賣不成人情在

　　1.萬事以和為貴，不要輕易與人翻臉

　　2.心平氣和，做生意要有好心態

　　3.讓一步換來和氣，爭一步惹來晦氣

　　4.留條生路給別人，留條財路給自己

　　5.氣度就是風度，不驕不躁才和諧

　　6.有錢一起賺才是硬道理

　　7.和氣生財，風物長宜放眼量

　　8.和氣才能生財，競爭不是惡斗

　　第三章少抖機靈，多講信譽

　　1.做人要誠實，厚道一些不吃虧

　　2.最好的擔保人就是自己

　　3.誠信是立業之本

　　4.騙人一時，不能騙人一世

　　5.別拿自己的信譽開玩笑

　　6.誠實做人，誠信經商

　　7.講誠信的人才能把事業做大

　　8.誠實是你最好的廣告

　　9.騙子最終會被欺騙

　　第四章真情付出，才有回報

　　1.有付出才有回報

　　2.尊重自己的員工

　　3.將心比心，多付出一點關愛

　　4.投之以桃，報之以李

　　5.對弱小者給予關懷和愛護

　　6.最直接的感情投資

　　7.有所失必有所得

　　第五章做生意離不開人脈關系

　　1.人脈決定財脈，左右逢源好賺錢

　　2.累積你的“人脈存折”

　　3.良好的人際關系帶來意外的財富

　　4.朋友多了好辦事，利用朋友做生意

　　5.用別人的“水”，澆自己的“樹”

　　6.多一個朋友就多一條財路

　　7.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫

　　8.放低身段，結交摯友

　　9.借助貴人成大事

　　10.做生意必須先學會與人打交道

　　11.有人脈就有機遇

　　第六章做人要精明，善於合作才能把生意做大

　　1.單干干不長，獨行行不遠

　　2.做人要大氣，合作不忘雙贏

　　3.有錢大家賺，做人不要太貪心

　　4.強強聯手會更強，商人自我發展的戰略

　　5.合作是一門精深的人際關系學

　　6.注重人品，學會選擇合作伙伴

　　7.真誠是最好的合作態度

　　8.永遠不要單打獨斗

　　9.做人心胸要開闊，互相拆台要不得

　　第七章做人要靈活，死搬硬套沒出路

　　1.肯動腦筋，善於琢磨

　　2.生意人的腦子最值錢

　　3.創新也是一種競爭心態

　　4.以奇制勝，熱門之中爆冷門

　　5.爭取主動，步步領先

　　6.機動靈活，真假難辨

　　7.做人要果斷，做事要迅速

　　8.世上只有想不通的人，沒有走不通的路

　　9.做人要有新觀念，永遠走在時代的前列

　　第八章低調做人，能方能圓

　　1.低調做人，鋒芒畢露必吃虧

　　2.能屈能伸，能剛能柔

　　3.商海沉浮，做人不能太單純

　　4.講點情面，不要把事情做絕

　　5.機巧做人而不圓滑世故

　　6.要順水而下，不要逆流而上

　　7.做人要拿得起放得下

　　8.既要琢磨事，又要琢磨人

　　第九章 提高修養，自我修煉

　　1.人品修煉：人品是立身之本

　　2.道德修煉：君子愛財，取之有道

　　3.毅力修煉：苦難是最好的老師

　　4.意志修煉：吃得菜根，百事可做

　　5.自我修煉：自我學習，自我反省

　　6.性格修煉：在等待中堅定自己的信念

　　7.品質修煉：想好了就出手，決不優柔寡斷

　　8.心態修煉：膽大心細，不魯莽不浮躁

　　9.身心修煉：調養身心，張弛有度

　　10.美德修煉：做一個有教養的人

　　11.能力修煉：做人要有眼光，眼光決定成敗

人生在世，既短暫又坎坷、既榮幸又無奈、既富裕又貧窮、既輝煌又落魄、既堅強又脆弱、既開心又難過、既快樂又失落、既亮麗又黯然、既善良又狠心、既熱情又冷漠、既神奇又平淡、既美好又苦澀、既博愛又妒嫉、既正直又小氣、既獲取又失去等等，總是相輔相成的糾纏著我們的人生圈子。

　　然而，我們無論如何都必須要懂人生的七味心藥：“心善，善樂好施;心寬，寬大為懷;心正，正大光明;心靜，靜心如水;心怡，怡然自得;心安，安常處順;心誠，誠心誠意。”這樣，我們才能醫治自己的“百病”從而精神煥發、光彩照人!

　　心善，善樂好施

　　心地善良是每個人天生的秉性，無須矯揉造作、故弄玄虛。心善了就應該有自己做人處事的原則，不能總是在坐井觀天的擺出一副“事不關己，高高掛起”的腫態。而是自己應當有所心甘情願的行動，也就是“日行一善”的收獲功德的“豐碩果實。”善樂，是一種自覺的真心付出，是一種自然的真情流露，是一種自序的真摯施捨。和善的與人相處是十分平易近人的禮尚往來，從善如流是大愛無疆的蔓延，積善成德是讓愛充滿人間的旖旎動人。

　　心寬，寬大為懷

　　俗話說：“心寬體胖。”一個時常都是心寬的人，他(她)每天一定會是滿面春風、笑容可鞠的人。苗沒有樹大，樹沒有山大，山沒有海大，海卻沒有心大!做人就要記得經常寬大為懷，不要老是為了一些雞毛蒜皮而貪小便宜，也不要為了一回繩頭小利而斤斤計較，更不要為了一時的升官發財而明爭暗斗!假如互不相讓的爾虞我詐的話，到頭來大家還是兩敗俱傷，給別人坐山觀虎斗的“漁翁得利”了呢!因而，不管在何時何地自己都要寬大為懷，有時候“急流勇退、退避三捨、明哲保身”一下也為何不可。這是一種以退為進的膽定，是一種足智多謀的恬靜，是一種釜底抽薪的深沉。

　　心正，正大光明

　　心正是沒有任何的私心雜念，比較憨厚耿直的固然凸現。心正不是伺機的铤而走險，而是真誠的虛懷若谷;心正不是狡猾的利誘相逼，而是坦蕩的助人為樂;心正不是陰險的同流合污，而是透明的開誠布公;心正不是故意的弄虛作假，而是有意的查漏補缺;心正不是沖動的偷梁換柱，而是堅定的持重老成。

　　心靜，靜心如水

　　心靜是生活時自己平心靜氣的顯現、是自己笑看風雲的舒暢、是自己洗心革面的超然。靜心如水，不是自己象波瀾壯闊似的那樣乘風破浪、勇往直前的駕馭風帆，而是自己猶如紋絲不動的潭水一樣靜谧安詳卻慢條斯理的漣漪。如此，靜心如水的人往往是靜水深流的表現出一種博大精深的最高境界!

　　心怡，怡然自得

　　心怡就是心中總懷著一種樂觀向上的獨特情愫，沒有什麼蕪艾污澤攪混攙雜。記得這樣的一句話：“只要自己的心是晴朗的，就沒有什麼暴風驟雨的時候!”是的，心怡了就會心悅誠服的珍視，就會心曠神怡的珍惜。怡然自得，是這種風調雨順時的熱切希望，是這種五谷豐登時的熱烈期望，是這種滿載而歸時的熱情祈望。怡然自得，是自己堅持到底的達觀與看開，是自己忠貞不渝的淡泊與明智。

　　心安，安常處順

　　心安理得是人有了理想的收獲之後的沉穩與欣慰，而處之泰然卻是一種風華的敦實。當然隨遇而安也是自己知足常樂的最大內涵，只要自己能夠習以為常的生活面對一切風雲變幻，那麼自己將會贏得威信與可靠、將會博取崇尚與高雅。

　　心誠，誠心誠意

　　心誠是人最能夠表現自己文化、知識、品味、個性、性格、氣質、教養、修養、涵養等的一面鏡子，沒有心誠休想在生活的空間裡擁有一席之地。顯然，誠心誠意是人際關系交往的一種最直接的表達方式，同時誠心誠意也是眾望所歸的一種牢固信賴，誠心誠意更是人們最終必須追逐的一種高風亮節。

　　有了“人生的七味心藥”隨身攜帶在自己的左右，那麼自己也將是擁有了靈丹妙藥，自己也就是可以時刻施展妙手回春。縱然，自己的一生更是“世上無難事，只怕有心人”的走向康莊大道卻一帆風順。

第一品：認錯。

　　人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。認錯自己不但不會少了什麼，反而顯得你有度量。學習認錯是美好的，是一個大修行。

第二品：柔和。

　　人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久。心地柔軟了，是修行最大的進步，人生才能活得更快樂、更長久。

第三品：容忍。

　　這世間就是忍一口氣，風平浪靜，退一步海闊天空;忍，萬事都能消除。有了忍，可以認清世間的好壞、善惡、是非，甚至接受它。

第四品：溝通。

　　缺乏溝通，就會產生是非、爭執與誤會，因為了解而理解!

第五品：放下。

　　人生像一只皮箱，需要用的時候提起，不用的時候就把它放下，應放下的時候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在!

　　人生就是一個修行的過程。人生的修行，貴在修心，以不動之心面對各種人生境遇，努力學習，不斷精進，最終圓滿。

　　這就是智慧。

          一、守時。

　　無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他准時到場的人來說，也是不尊重的表現。

　　二、談吐有節。

　　注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發言，然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。

　　三、態度和藹。

　　在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛，保持注意力集中;而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。

　　四、語氣中肯。

　　避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達到預期目的，反而會影響周圍的人，甚至使人討厭。

　　五、注意交談技巧。

　　尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當著他人的面指責對方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。

　　六、不自傲。

　　在與人交往相處時，從不強調個人特殊的一面，也不有意表現自己的優越感。

　　七、信守諾言。

　　即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。

　　八、關懷他人。

　　不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關心並給予最大的照顧和方便。

　　九、大度。

　　與人相處胸襟開闊，不會為一點小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。

　　十、富有同情心。

　　在他人遇到某種不幸時，盡量給予同情和支持。

    做人要有誠信

　　再窮，不要欠錢玩消失。

　　再難，不要說話不算數。

　　再有事，把話說明白不要不接電話。

　　堂堂正正做人，明明白白做事。

　　永遠不要丟掉別人對你的信任，

　　因為別人信任你，

　　是你在別人心目中存在的價值。

　　一窮二白咱不怕，怕在不講信用。

　　山窮水盡咱不怕，怕在不敢承擔。

　　只要踏踏實實一步一個腳印，

　　什麼都會有，一切可以從頭再來。

　　做人要懂感恩

　　窮時，借錢給你的人;

　　難時，背後挺你的人。

　　苦時，同舟共濟的人。

　　病時，端茶倒水的人。

　　你什麼都不是時，

　　真心真意喜歡你的人;

　　你什麼都不懂時，

　　全心全意指點你的人。

　　幫過你的人，一輩子都要銘記於心。

　　暖過你的人，一輩子都要珍惜於心。

　　做人，要有人格底線

　　可以忍受貧窮，但不能背叛人格;

　　可以追求財富，但不能揮霍無度;

　　可以發表意見，但不能撥弄是非;

　　可以不做善人，但不能為非作歹;

　　可以不做君子，但不能去做小人;

　　可以容忍邋遢，但不能容忍頹廢;

　　可以沒有學位，但不能沒有品位;

　　可以風流倜傥，但不能縱欲無度;

　　可以不說感謝，但不能不懂感恩。

　　人傻不是壞事，不虛就行。

　　人精不是問題，不壞就行。

　　心直口快不是毛病，不背後整事就行。

　　善於利用人沒問題，別卸磨殺驢就行。

　　人窮人富不是問題，

　　懂得付出就行。

　　別人怎麼看你無所謂，

　　自己問心無愧就行。

　　做人，別拿自己的尺寸渡人

　　拿自己的”心尺”去度量別人，

　　人人都不夠尺寸;

　　拿自己的”心秤”去稱量別人，

　　人人都不夠份量;

　　拿自己的”心態”去衡量別人，

　　人人都不順其眼;

　　拿自己的”心眼”去要求別人，

　　人人都不合時宜;

　　拿自己的”心胸”去容納別人，

　　人人都有過失。

　　渡人如渡己，渡己也是渡人

　　看不開，就背著。

　　放不下，就記著。

　　捨不得，就留著。

　　光說了別人對錯，原來自己也不完美;

　　只道別人長短，原來自己也有缺陷;

　　盡看別人是非，原來自己也不是聖人。

　　做人，人品是最硬的底牌

　　你亮出真心給人看，

　　必有朋友共患難。

　　你拿出虛假在人前，

　　必有陌路在後面。

　　你將心比心給人暖，

　　必得千金難買好情緣。

　　你勾心斗角給人亂，

　　必將自食惡果無人伴。

　　為人，頭頂天，腳踏地，

　　行的端，才能走的正。

　　處世，莫欺人，莫欺騙，

　　懷揣真，才能收獲暖。

   誠信之人能在社會上立足，不誠信之人將會被世人唾棄，脫離社會，成為一座孤島，成不了大事。因此，誠信是為人之道，是立身處世之本。人非草木，孰能無情。你待人以誠，人也會報你以實。誠信，從字面上來看，有誠實，信用之意。

　　誠信之人就像是一條清澈的河流，當您靠近他的時候，會把自己身上的污垢清除，帶來一股清新之風。當你走過一段路程，經歷了風塵僕僕，此時遇到一條清澈的河流，你或許就想洗清身上的污垢，讓它帶給你久違的清新之感。誠信之人也正如這清澈之河流，為你源源不斷地帶來清澈的感受，注入清新之風。

　　誠信，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。人非草木，孰能無情?你待人以誠，人也會報你以實。誠信是為人處事的基石，誠信是做人的基本要求。具體來講，就是做老實人、說老實話、辦老實事，言行一致、表裡如一，言必行、行必果。人與人相處，惟有誠實守信，才能給人以親切感，也才能贏得他人的尊重和信賴。

　　人們常說“精誠所至，金石為開”，說的就是誠信的重要性。如果你做到了誠實守信，別人就會真心和你相處、放心共事，就會得道多助，有利於成長進步和事業發展。反之，就會失去信譽，失道寡助，人生天平就會傾斜，最終自己成為最大的輸家。

　　人與人相處，相敬如賓是門很重要的學問，關鍵是要真誠，要真情實意。從哲學角度上來分析，真誠是符合客觀實際的，是實事求是的，因此是真實可信的，真實的東西是客觀存在的，是經得住事實和時間檢驗的。真誠做人，待人真心誠意，用平和的心態來看待世間的一切，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。

　　誠實守信是做人的基本道德原則，為人誠懇，待人真誠，講究信用，以誠信見信於人，這才是為人處事應當的道德原則，古人雲：“人無信而不立”是啊，一個國家如此，一個人同樣如此。生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，沒有誠信何來尊嚴。

　　誠實守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，驷馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信!中國有句古話：“吃虧就是占便宜”這被人們奉為金玉良言，人生沒有永遠的占便宜，也沒有永遠的吃虧，如果你占了一時的便宜，最後得到的可能是永遠的吃虧，相反，如果你為了自己的信譽吃了一點虧，你可能因此而得到更大的收益。

　　一個人有沒有誠信，只要看他能不能實現自己許下的承諾。一個人能輕易許下承諾的人未必就是有誠信者，因為通常這些人在承諾之前時是沒有經過周全考慮的;而每個誠信的人必定是在慎重考慮過自己能力所及之後才會許下承諾，因為對於有著一言九鼎，一諾千金的誠信者來說，一次失約、一次遲到都是不誠信的表現。

　　信譽的基礎是尊重客觀事實。實事求是地表達事物的本來面目，是誠實守信的出發點。為人處事，與人交往，要講究譽， “誠”就是誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是;“信”即有信用、講信譽、守信義、不虛假,恪守信用落實到具體行動上，即表現為一種積極負責的態度。不要輕易許諾：承諾是一件嚴肅的事情。

　　與人相交往，自己首先要保持誠信。然而，正常的、和諧的人際關系的維持則需要雙方或多方都講誠信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當面說一套，背後搞另一套，友好的關系不可能得到維持，兩人更不能成為朋友。彼此以誠信相待，不因偶然事件而動搖，不因時光流逝而褪色，才算得上是真正的誠信。

    心，是我們人體最重要的器官，也是我們對待與外界交流想法源泉。其實每個人都想過的輕松一點，那就要從心開始整理瞭吧，而且大傢關註的養生也是從心開始的，心態決定一切，如果你有瞭下面這些心態，你的運勢一定會好轉的。

心善

　　善良是養生的一大營養素。一個人行善事，能經常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必會湧起欣慰之感。一個人堅信自己活著，於他人有益，甚至是他人的生活支柱，這就會成為自己的一種精神鼓舞，會使人輕松愉快。一個樂善好施的人，心理穩定、平衡，神經和內分泌調節功能會處於最佳狀態，遠離抑郁症、神經衰弱等疾病的困擾，人就會健康長壽。

心寬

　　人心寬，不僅意味著對外在世界的承納和相容，而且意味著內在世界開放，表明自己與周邊世界相處和諧。寬厚多恕地對人對事，是健康品質和高尚素質的表現，也是防治心理性疾病的最佳良方。

心正

　　俗話說：“不做虧心事，不怕鬼敲門。”只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得穩。相反，貪心太大，私欲無邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷惘、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休，“夜不能寐”，久而久之，就可能患上一些疾病。

心靜

　　內心的平靜，是心靈深處的恬然、安谧、舒適和自在。心靜並非什麼都不想，而是“不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦”的一種精神境界。大千世界，色彩缤紛，光怪陸離，充滿了金錢、名利和美色等使人心動神馳的誘惑。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下，真正做到“恬然不動其心”，就能保持機體內環境的穩定，防治疾病，使人健康長壽。

心怡

　　人生的旅程，不可能一帆風順，坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快樂的心境，才能夠獲得戰勝困難的勇氣，坦然地面對困難的挑戰。笑對人生，就會化憂為樂，自得其樂，追尋快樂，從而健康長壽。

心安

　　心安則祥。當一個人內心安祥的時候，沒有憂愁沒有煩惱、沒有恐懼沒有牽掛，這種感覺是非常美好的。此外，人們還發現，淡泊名利的人會健康。一顆平常心，永遠讓自己處於平和狀態，自然也就不會使自己的情緒受到很大的影響，從而免受疾病的侵襲。

心誠

  心誠待人，才會獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠意，大家彼此戒備，疑神疑鬼，人與人之間沒有了真心的歡笑。充滿敵意的日子，會使人食不甘味，眠不安寧，總處於沒有安全感的狀態。你有誠心也就擁有了朋友，就可以訴說心中的不快，排遣不良情緒，緩解生活壓力。這對維護健康，防治疾病非常有益。

  人來人間走一趟不容易，為什麼還要讓憂慮與煩惱占用我們的生活?不值得!驅除憂傷，讓愛與歡笑充滿生活吧，無論處在怎樣的環境，優越也好，惡劣也罷，都要學會在陽光的沐浴中去愛，去歡喜。那麼，幸福就屬於你

  父母給瞭我們生命，我們就應該開心的生活，每天都為一些事情煩惱，不值得。註重養生，讓自己身心健康。不論你的環境是優越或惡劣，都要學會以上心境，好運就會伴隨你。

容言：

　　好話、壞話、刺耳話，啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議，是風度，是胸懷坦蕩。

　　讓人把話講完，是大度是謙恭，是強而不銳，也是有力量的體現。容言要有勇氣，沒有勇氣則聽不得诤言;容言要有耐心。

　　沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言;還要有氣量，聽得進甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則暗。”容言，才能廣開言路，集思廣益。

　　容事：

　　易事、苦事、難事、好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不苟地去辦。易事認真辦，苦事用力辦，難事用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事要理智地去辦。

　　認認真真，踏踏實實，勤勤懇懇地做好每一件事，不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無過而自喜。

　　容人：

　　常人、能人、有功過之人，均應一視同仁，以誠相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務有高低，功過有區別，彼此的人格是平等的。

　　平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的准則。以貌取人者，是俗人;以衣取人者，是庸人;以官取人者，是小人。

　　無論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過，均能以誠待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。

    這個也要看情況，這個掌握的度非常重要。給父母花銷應該的，供養父母，但是給多少，要看父母有多少需要。給得太多不一定是好，尤其是父母不學佛，他拿你的錢花在不合適的地方，這也不好;給得少了父母不開心也不好，所以要掌握度數，總要讓父母覺得很滿意就可以了。

　　這畢竟不是最主要的，孝養父母不僅養父母之身，這物質上的供養，更重要的養父母之心、養父母之志、養父母之慧。最高的就是養父母之慧，讓他們學佛，讓他們念佛求生淨土。當然這也要包含你對他們的物質供養，讓他們歡喜，身心都得到供養了，他們很高興聽你話，那你講什麼他能相信，願意聽。

　　當然拿錢來給父母做功德也是很好的，替他修福。至於說用多少，比例是怎麼樣，自己看情況而定，每個家庭、每個人狀況不一樣，總要用智慧來決定。

古人說：“覆水難收”。講話就像潑水，潑出去的水無法再收回，講過的話也一樣收不回來，所以一句話要出口以前，不能不慎思。講話是一門藝術，即使講好話，也要顧慮不能「洗臉礙了鼻子」，你講這個人好，得罪了那個人，話就講得不夠高明了。講不好的話，讓雙方聽了都不高興，當然就更不能講了。不好的話不能講，有些什麼話是不能講的呢?

　　一、喪志的話不能講

　　有的人經常喜歡講喪志、洩氣的話，其實人生應該接受別人的鼓勵，即使沒有人為我打氣，也要自我鼓勵。自己不鼓勵自己的志向，反而講些喪氣的話，當然就會自甘墮落。

　　二、負氣的話不能講

　　人在生氣時，往往不自覺的講出負氣的話來，有時是傷害別人，有時也傷害了自己。人在受氣的時候，最好是保持冷靜，不要隨便發言，因為氣頭上所說的話，往往很難聽，因此不能講。

　　三、抱怨的話不能講

　　人在不滿意的時候，經常說出一些抱怨的話，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你經常講抱怨的話，被別人聽到以後，借題發揮、搬弄是非，說你要對付這個人，要對付那個人，最後自己自食苦果，何苦來哉。

　　四、損人的話不能講

　　有的人輕浮，對人不夠尊重、包容，經常在言談之間講些損人的話，有時候是損人利己，有時是損人不利己。語言損人是一時的，但自己的人格被人看輕，所受的傷害是永久的。

　　五、自誇的話不能講

　　有的人在言談之間，喜歡宣傳自己、自我標榜、自我誇大，別人聽了必定不能認同，所以自我誇大並無實益，反而自我損傷。人要偉大，必須做出一些偉大的事業;偉大是要別人講的，不能自我稱大，自我還是謙卑為好。

　　六、不實的話不能講

　　佛教的“五戒”，“妄語戒”是其中之一。妄語就是“見言不見、不見言見，是的說非、非的說是”，也就是所謂“說謊”，是不實在的話。“狼來了”的謊話說慣了，會帶來嚴重的後果;本來只有“一架飛機”，說成“十一架飛機”，到最後變成“九十一架飛機”，這是多麼可怕的謠言，這就是不實的話。

　　七、機密的話不能講

　　人事之間都有很多機密，包括家庭的、公司的;業務有業務的機密，國家有國家的機密。現在各個國家都很重視機密保護，如果你洩露了機密，會受到嚴辦，要負很重的刑責。所以，吾人應該養成不隨便亂說機密的習慣，你要對外發表機密之前，先要想到可能引發的不良後果，知道嚴重性，就不會胡亂開口了。

　　八、隱私的話不能講

　　每個人都有隱私，自己的隱私當然不希望被人知道，別人的隱私自己也不能講。就算你揭發別人的隱私，沒有引起對方反擊，但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子，不但為了遮陽蔽雨，也為了安全，最主要的，是為了保護隱私;人穿衣服，一方面是為了保暖，同時也是為了遮羞蔽體，掩藏自己的私密。所以人要互相尊重，不可以暴露別人的隱私。

　　除上以外，當然還有很多不當的話不能講，甚至有很多不當的事不能做、不當的行為不能有。總之，“不當”的就不能說、不能做，如此才不會留下不當的後遺症。

《大方廣佛華嚴經》中講：一念嗔心起，百萬障門生

一念嗔心，就會引發92種業障！

大方廣佛華嚴經卷第四十九
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
普賢行品第三十六

爾時，普賢菩薩摩訶薩複告諸菩薩大眾言：

“佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著于身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興于世。

佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩，于他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩，于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：

1. 不見菩提障；
2. 不聞正法障；
3. 生不淨世界障；
4. 生諸惡趣障；
5. 生諸難處障；
6. 多諸疾病障；
7. 多被謗毀障；
8. 生頑鈍諸趣障；
9. 壞失正念障；
10. 闕少智慧障；
11. 眼障；
12. 耳障；
13. 鼻障；
14. 舌障；
15. 身障；
16. 意障；
17. 惡知識障；
18. 惡伴黨障；
19. 樂習小乘障；
20. 樂近凡庸障；
21. 不信樂大威德人障；
22. 樂與離正見人同住障；
23. 生外道家障；
24. 住魔境界障；
25. 離佛正教障；
26. 不見善友障；
27. 善根留難障；
28. 增不善法障；
29. 得下劣處障；
30. 生邊地障；

31. 生惡人家障；
32. 生惡神中障；
33. 生惡龍、惡夜叉、惡幹闥婆、惡阿脩羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩□羅伽、惡羅剎中障；
34. 不樂佛法障；
35. 習童蒙法障；
36. 樂著小乘障；
37. 不樂大乘障；
38. 性多驚怖障；
39. 心常憂惱障；
40. 愛著生死障；
41. 不專佛法障；
42. 不喜見聞佛自在神通障；
43. 不得菩薩諸根障；
44. 不行菩薩淨行障；
45. 退怯菩薩深心障；
46. 不生菩薩大願障；
47. 不發一切智心障；
48. 于菩薩行懈怠障；
49. 不能淨治諸業障；
50. 不能攝取大福障；
51. 智力不能明利障；
52. 斷于廣大智慧障；
53. 不護持菩薩諸行障；
54. 樂誹謗一切智語障；
55. 遠離諸佛菩提障；
56. 樂住眾魔境界障；
57. 不專修佛境界障；
58. 不決定發菩薩弘誓障；
59. 不樂與菩薩同住障；
60. 不求菩薩善根障；

61. 性多見疑障；
62. 心常愚闇障；
63. 不能行菩薩平等施故，起不舍障；
64. 不能持如來戒故，起破戒障；
65. 不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；
66. 不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；
67. 不能得諸三昧故，起散亂障；
68. 不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；
69. 于處、非處中無善巧障；
70. 于度眾生中無方便障；
71. 于菩薩智慧中不能觀察障；
72. 于菩薩出離法中不能了知障；
73. 不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；
74. 耳不聞無礙法故，口如啞羊障；
75. 不具相好故，鼻根破壞障；
76. 不能辨了眾生語言故，成就舌根障；
77. 輕賤眾生故，成就身根障；
78. 心多狂亂故，成就意根障；
79. 不持三種律儀故，成就身業障；
80. 恆起四種過失故，成就語業障；
81. 多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；
82. 賊心求法障；
83. 斷絕菩薩境界障；
84. 于菩薩勇猛法中心生退怯障；
85. 于菩薩出離道中心生嬾惰障；
86. 于菩薩智慧光明門中心生止息障；
87. 于菩薩念力中心生劣弱障；
88. 于如來教法中不能住持障；
89. 于菩薩離生道不能親近障；
90. 于菩薩無失壞道不能修習障；
91. 隨順二乘正位障；
92. 遠離三世諸佛菩薩種性障。

“佛子！若菩薩，于諸菩薩，起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：

心不棄舍一切眾生，
于諸菩薩生如來想，
永不誹謗一切佛法，
知諸國土無有窮盡，
于菩薩行深生信樂，
不舍平等虛空法界菩提之心，
觀察菩提入如來力，
精勤修習無礙辯才，
教化眾生無有疲厭，
住一切世界心無所著。是為十。

每個人都想要健康，也用盡了各種方法。但告訴各位，現在市場上各種養生法，對的幾乎很少，比如艾灸，火療，拔罐，還有各種營養套餐，反正琳琅滿目，但都無法切中要害。

想要健康，先要懂得人的身體到底是怎麼回事。其實人體是個很精密的接收器和放射器。現在的營養學把人當成一個物質體，好像我給你補充什麼，你就吸收什麼。

還有本命年的問題，民間有犯太歲的講法，諸位不要當成迷信。人一出生就帶著宇宙的信息，就是生辰八字所攜帶來的。你帶著宇宙的信息，自然受到宇宙運行規律的影響，這時就有了本命年，犯太歲的講法。

起碼，你在犯太歲那一年，人的本命元辰，這個生命能量就會明顯不足。因為生命能量不足，所以常覺得很吃虧，很倒霉。這是你生命能量的問題，是很科學的。

像有些女的愛保養，護膚品化妝品一大堆，這大可不必。你一個人行善久了，惡業少了，身上自然有光芒，容光煥發。這也是生命體的能量。

你再去看，如果女的墮胎後，傷了精氣神，或者犯了戒，尤其是邪淫戒，身上戒體毀壞了，那些惡鬼就來，你自然身上無光。像藥師經講的，被啖精氣鬼神奪其精氣，自然就很頹廢了。

所以你去看出家人，沒有化妝，照耀是紅光滿面，因為業障小，善念足，自然皮膚就好。地藏經講，被惡業來結其心。過去的惡業，殺盜淫妄，都會形成一股能量場，籠罩在人身邊，久了自然就力氣不足。

現在人都誤解了養生之法，其實養生，是養這個生，不是養肉體的身。把你的生機給煥發出來，這叫做養生。不是養護你這個臭皮囊，你每天花那麼多時間去化妝，去吃好吃的，但心理不乾淨，身體就有鬼住在里頭。身體有鬼道住著，自然身上就有臭味，你怎麼能幹淨。

如何養生，治病呢？第一個吃素。食清淨食，不清淨的食物不能吃。像供過鬼神的，酒肉魚腥都不要吃。

第二就是念經。小時候吃了很多動物，魚蝦肉，這些動物神識都在你身體中，他們只要沒有出來，你身體內都是陰性的磁場，怎麼能煥發容光出來。念經也能超度你體內的眾生，把濁氣清淨，這才是養生之法。

現在市場上談養生，都是讓你增長欲望，吃，喝，做各種保健，這是對身體最大的誤解。黃帝內經，要恬淡虛無，真氣從之。你要恬淡，不要那麼多欲望，自然就有一股清氣。這也要靠佛經的力量了。

還有一種，像濕寒重的，都是不愛勞動。其實你動一動，為別人做做事情，你善心提起來，這些寒氣就出去了。活到老，動到老。所以想要身體好，氣色好，就要守住戒律。

尤其是佛弟子，受戒了，有戒神保護，護法神會加持你有正念。有正念在，就不會污染了這個色身。現在人對環境污染重，對自己身體污染也更重。修行就就要轉化色身的污染，還給色身的清淨。

【經典原文】世尊。我觀未來及現在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。世尊。未來世中。及現在眾生。若能于所住處方面。作如是供養。得如是利益。──《地藏菩薩本願經》

【經文解釋】世尊，我觀未來及現在一切眾生，于所住處，不論你住在什麼地方。希望，他向佛說，願一切眾生于南方清潔之地，為什麼形容南方？地藏菩薩從南方來。不是咱們這個地球的南方，但是地神說的是咱們這個地球的南方。以土石竹木，或者用土做的，或者用石頭做的，或者是用竹子用木料，作一個龕，就佛龕的意思，作其龕室；在這龕里頭能塑上像，或者畫的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石頭塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金銀銅鐵鑄造的形像也可以。凡是你能夠供養地藏像，作地藏的形像，什麼料子都可以，供了，燒香供養，瞻禮贊嘆，是人居處即得十種利益。堅牢地神向佛說，假使在這個世界上的南方，有些個眾生以土石竹木來做地藏的像，能得到什麼好處呢？他舉十種利益。

一者，土地豐壤，那個土地非常好。二者，家宅永安，闔家平安，這是吉祥話。三者，先亡生天，過去死的人都能生天，不會墮三塗的。這是供養地藏像的好處。如果拿這些塑上地藏像，那個地方土地就好，家宅也平安，過去死的人都生天了，現在的人壽命也很長，這是人人都希望的。凡是他有所求都能滿足，隨他的意。一切災害沒有，沒有水火之災，也不會發水把他淹到，也不會被火給燒掉，沒有水火災。虛耗闢除，不必要的傷害都沒有，虛耗就是沒有必要的傷害、沒有必要的損失都不會有，什麼禍患都沒有。乃至于說到杜絕惡夢，只要供地藏像不會做害怕的夢。凡是他出入都有護法神護他，這個出入神護就是堅牢地神派他的各地方土地神祇護持你。所遇見的事都是好事，多遇聖因，就是出世間的善業。這個大家看文字都懂得，你盡量想好事吧！都可以達得到平安、吉祥。

堅牢地神又跟佛說，世尊，未來及現在眾生，現在就是佛在世那時候，假使未來的一切眾生，能夠這樣的供養地藏菩薩，他得到很大的利益，就是上來說這十種利益都能得到。（夢參法師解）

【經典原文】複白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。──《地藏菩薩本願經》

【經文解釋】複白佛言，世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，不論他住在什麼地方都可以，但是他家里頭要有此經典，有地藏經，或者供的有菩薩像，地藏菩薩像，這個功德就很大了，就得到平安了。假使這個人還能讀地藏經，就是轉讀經典，對于地藏像要燒香，經常供養，我常日夜以本神力守護他。堅牢地神說若有人供養地藏像的，或者有地藏經所在的處所，我以我的神力，我來護持這個人，我令這個人的家庭眷屬沒有水火盜賊、大橫小橫，一切惡事悉皆消滅。大橫小橫就是不正當的死亡，像出車禍，游泳淹死了，或者上山，像經常爬珠穆朗瑪峰的那些個死在山上，這都叫橫死，就不應當死而死的叫大橫小橫。（夢參法師解）

【經典原文】佛告堅牢遇神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞于耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。証涅槃樂。以是之故。得大擁護。──《地藏菩薩本願經》

【經文解釋】佛告堅牢地神，汝大神力，諸神少及。佛說你的神力一般的神比不上你，為什麼？閻浮土地，悉蒙汝護，這個世界土地全仗著你了，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，都是從地而有；從地而有的，就是仗著你的力量了。

你現在又稱揚地藏菩薩利益，又護持地藏菩薩，那其他的神都趕不上你。若是未來世的善男子善女人，凡是供養地藏菩薩，或者轉讀地藏經的，或者是他只依地藏經一事修行者，其他的佛法都不懂，也不學了，就依地藏經一個事情，照著地藏經去做，那你就以你的力量，神力來護持他，不讓他發生不如意的事情，讓他聽都聽不到，何況他受！就是保護一切眾生。

非但汝獨護是人故。佛又跟堅牢地神說你發願是這樣子，但是讀地藏經的不是你一個人護持，多了！釋梵眷屬，帝釋天、十八梵天都護持這個人，就是一切天人擁護。何故得如是聖賢擁護，為什麼能感到一切擁護誦地藏經的或者供地藏像的呢？就是因為他瞻禮供養地藏像，或者念地藏經。假使要能讀地藏菩薩本願經，能出離苦海，自然出離苦海，讀地藏經自然就能出離苦海，証涅槃樂。就是以讀地藏經的因緣，能夠得大擁護，這是佛贊嘆讀地藏經就能離苦得樂。（夢參法師解）

我們很多道友留言談學佛，感覺學佛好複雜。告訴大家，學佛是很簡單，也很快樂的一件事情。佛為眾生開示地藏法門，就是想到了末法眾生在柴米油鹽的日常生活中，無法融入和體會佛法的博大精深，往往把自己的心搞的好複雜。就好比很多道友，晚上睡不好，這就是修學不如法，一顆分別心把自己折騰垮了。

佛法怎麼修?地藏法門怎麼修?往簡單里說，就是餓了吃飯，困了就睡覺。你可能覺著人都是這樣的，餓了吃飯，困了睡覺，那為什麼別人不是修行呢?告訴道友們，這是因為你在吃飯的時候百般計較，睡覺的時候千般思索。就好比我喜歡每天早上起來，把殿外的院落走廊和山門掃一遍，即使行腳到外地挂單的寺院，也會堅持去清掃，有人就問，師父你怎麼掃地呢?我就告訴他們，我本來就是一個掃地僧。而真正的，我知道自己福薄，貪嗔癡很重，把掃地也當做日常修行的一門功課，每天如果能掃除一點心里的塵埃，就能減輕一份業障，而不是把掃地作為一種功德來做。所以，會不會修行，關鍵就在于此。

我們很多道友睡覺的時候總是在計度一天的是非得失，所以是千般思索，這樣的話，你怎可能容易入睡或睡得安穩呢?其實，以佛法來說，我們修行只不過是借假修真，以這個四大和合的假有之身，來踐行佛陀的教法，以証得真實的法身慧命。

所以，道友們一定要趁著還年輕，還走得動、念得動、拜得動的時候，就應該多拜佛、多念經。其實，這個拜佛和念經，就是和諸佛菩薩結緣。《地藏經》中稱佛名號品里，為什麼要大家多念那些佛名號，就是為了廣結佛緣。多念經的目的就是怕你遇到危難的時候，連一句一偈都想不起。我們要懂得自救啊，讓佛菩薩有更多的精力，去救助其他有需要的人。我們迷的時候，要靠師父來度我們，而當我們悟了以後，就要自己度自己了。

道友們一定要明白一個道理，除了佛菩薩及師長的力量外，還更要靠我們自己。因為我們的心原本和佛是沒有區別的，只是我們的心給妄想雜念所污染了，所以見不到自己本來清淨的面目，這才和佛有了區別，變成了佛是佛，我是我。其實，原本我們和佛是無二無別的。之所以一再提示，無非是為了鼓勵大家，讓大家生起了真實的信心，因為這個信心難生呀!如果大家信心具足了，那麼無論誦經也好、拜懺也好，自然就不會百般思索，千般計較。

有些時候，可能我們會覺得佛法太高深了，好像離我們很遠，但祖師大德是我們看得見、摸得著的，他們就是我們具體的榜樣。我們以祖師為借鏡，如此必定能每天都有進步。

所以，既然你與地藏菩薩、地藏法門結下了這份殊勝難得的法緣，就要好好地學佛、要好好地珍惜每一天，把佛法落實到你的生活中去，這樣才是真正修行人的風範。慢慢地，你就能從不悟到悟，也就是從小悟到後來的大悟，到真正的了生脫死，成菩薩、成佛。

人生一世，如同浮雲流水，過往是覆水難收，我們有的只是現在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和殘破中學會感恩。在生命空白的書頁里，我們填充自己，飄染不一樣的顏色，塗抹不一樣的煙火，直到有一天，靈魂寧靜如拂曉的幽蘭，那時候，我們就真的圓滿了。

實際上生活中有很多的人和事“是你的想逃也逃不了，不是你的想得也得不到”，這就叫緣，看不見也摸不著。不要總是生活在過去的痛苦中，每個人都有煩惱，但並非人人都不快樂。快樂也不依賴財寶，有些人只有很少的錢，但終日笑口常開。有的人家財萬貫 ，卻總是生活在痛苦中，人們能否一生都保持快樂愉快地生活，有時候需要知足 一點、阿Q一點。

計較的太多就成了一種羈絆，迷失的太久便成了一種負擔。風雨坎坷人生路，不經歷風雨怎能見彩虹，成功也好，失敗也罷，所有的事情都來的很自然，人生百態；順其自然是最適當的心境。其實，萬事不必太在意，擁有時請珍惜，失去時不說遺憾，過多的在乎會將人生的樂趣減半，看淡了一切也就增添了生命的盎然。

人無完人，每一個人都是在失敗和錯誤中不斷的摸索，變得聰明，變得成熟睿智的。沒有誰生來就很聰明，沒有誰可能一輩子都不犯錯，只要不去刻意的傷害別人就好。其實，每個人心里都會有柔軟的、並未蒙塵的地方。只是有些人忘記了，有些人忽略了，有些人刻意地繞開那里，走向了另一個他們覺得更好的地方。

當然，萬事隨緣並不是看破紅塵後的一切無所謂，更不是在無所追求中的游戲人生，而是在培養一種博大的淡薄情懷，擁有了一份可貴的平靜，即使我們人生不能純美如月，也依然會有一個開闊的精神家園。活得糊塗的人容易幸福，活得太清醒的人容易煩惱，清醒的人看得太真切，凡事太過較真煩惱無處不在。糊塗的人不知如何計較，雖然簡單粗糙卻因此覓得人生的大境界。

總有起風的清晨，總有暖和的午後，總有絢爛的黃昏，總有流星的夜晚，所以不如保持順其自然的心境。把握每一個瞬間，試著去做，去面對每一個昨天、今天和明天。人生中的成敗得失，全憑把握，縱使歷經所有的艱辛苦難，始終要保持一種心境──-順其自然。百代沉浮有定，事實滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰能做到一勞永逸。

想要拋擲一切，坐看雲起，就必須先經歷劫數，走過災厄多襲的慢慢黑夜，站在黎明的街頭，才知道誰是真正走到最後的人。事情總有因有果，人與事、事與人，總有著千絲萬縷的聯系；當歲月在悠悠然然的鐘聲里消失，一切將幻化成空氣中的那份寧靜、淡然，所以，人應該順其自然，知足常樂。

不管發生什麼事情，太陽依舊會從東方升起，西方落下。很多事情不必計較得太多，很多事情不一定非要分出個誰對誰錯，計較的越多心就越累；越是想論出個對錯，越是讓事情變得錯綜複雜。我們過得開心，健康，平安，這才是最重要的。生活里再多的曲折，也不可以損失我們對人生的堅持。

生活，在坎坷中前行；在平凡中精彩；在知足中快樂。以一種坦然的心態去面對生活，得到了很滿足，得不到不強求，凡事看開一點，看淡一點，人生路上，分不清什麼是不經意的忽略，可以原諒，也分不清什麼是真正的不在意，需要離開。人生，順其自然淡然處之，你的生活就會充滿陽光，人生就會幸福快樂，生命就會精彩燦爛。寬心地活著，絕對沒錯！

一切妄想分別執著，這是一切諸佛教化眾生永恆不變的總綱領、總原則，如果與這個綱領原則相違背，那是魔，那不是佛。

放下妄想分別執著，你在菩薩道上，才能找到證入成佛之道。不放下妄想分別執著，你在佛法上無論怎麼用功，你所學得的只是皮毛、形式，實質你一分一毫都沒有契入。

換句話說，來生後世你該怎麼生死，還是怎麼生死，你沒有辦法脫離業力，你還是要搞六道輪回。什麼人能夠出離?放下妄想分別執著的人，他老實念佛，他能生淨土，他能出離。

所以我常常提醒同學們，我們的生命很短暫，如果你以為自己的壽命很長，那是妄想、執著!佛在經上告訴我們，“世間無常，國土危脆”，這是講真話。

印光大師常常教人，把“死”字貼在額頭。我過去到靈巖山寺參訪過祖師閉關的關房，他那個佛堂很小，一張桌子僅供一尊佛像，佛像背後，他老人家掛了一個“死”字。常常想到“死到臨頭”，你還有什麼放不下?你還有什麼好爭的?

世間哪一樣東西能帶得去?學佛的人，相信都聽過經上講的“萬般將不去，唯有業隨身”，除了業力，世間沒有一樣東西你能帶得去，你的錢財再多，你走的時候一分錢都帶不去，你懂得嗎?

你要是真正懂得、真正覺悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。為什麼?這是帶得去的。業力是帶得去的，功德是帶得去的;聰明人帶的是功德，愚癡的人帶的是業力。

業有善惡，善業你來生感得三善道的果報，惡業你所感得的是三惡道的苦報。經上說“人命在呼吸之間”，一口氣不來，就又輪回去了，所以真正修道人，他在時間觀念上，只有今天，沒有明天。