因此，對我們這種“小心、鈍根、少信”的眾生而言，“無形界”包括了一切的佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、鬼神仙魔、下三趣眾生、我們沒去過的地方、沒經歷過的事；還包括人道眾生；甚至包括我們自己。

　　為什麼連“人道眾生”和“自己”都在無形界呢？

　　就看看我們這個無形無相、無嗅無味、不可捉摸的“心”，不是在無形界嗎？乃至我們難以見到的“心中三毒”，不也在無形 界嗎？再看看我們的過去、未來，不都在無形界嗎？還有那些芸芸眾生，乃至我們身邊最親近的人，我們見得到他們的過去、未來嗎？認識他們的“心”嗎？不全都在無形界嗎？

　　無形界浩瀚廣大，具有極大的威力，是一切動力的來源，完全掌控了我們這些有形界的眾生，只是我們不知、不見、不覺罷了。

　　《地藏本願經》就是要我們深刻去體會、相應：無形界是有力的！而我們自認為有力的有形界，其實是無力的！

六、“十善十惡”是從有形界通往無形界的銜接點

　　我們可以感受到“苦”和“樂”，“苦樂法”主要在有形界；但是我們過去所受的苦，一旦被我們覆藏掉後，就被推入了無形界，譬如生了孩子忘了疼。“善惡法”則主要在無形界，特別是我們的心中三毒和所造作的意業，都在無形界。而一切眾生造作十惡，就受八苦；遠離十惡，即行十善，就能離苦得樂。所以，要從有形界通往無形界，就是從所受的樂果苦果，去思惟觀察“十善十惡”，這是一個很重要的管道。

　　在這個管道上，《地藏本願經》提供了諸多方便法門，讓我們從有形界進入無形界。

　　例如，因為我們心量狹劣，無有智慧，經常於相住相，只關注有形界的人事物，所以地藏菩薩就隨順我們，利用造像、供養佛菩薩聖像、供養浮圖廟塔、做一切佛事、稱念佛號等辦法，做為方便法門，幫助我們憶想遙擬佛菩薩的種種功德、善業、福報，誠實勇敢慚愧發露所造十惡，帶我們出離當下怯弱、恐怖、逼迫、衰惱的境界，如是就擴大提昇我們的心量，把我們從有形界接引到無形界。

　　這部經的重要性，就在幫我們打開“無形界”這扇門。否則，我們跟無形界是不通的。

　　嚴格地說，不能講我們跟無形界“不通”，因為我們和無形界的下層非常地“通”。例如，我們的心態和餓鬼、畜生、地獄是很容易通的，只是我們不能自知、自見、自覺是怎麼通的，通常要等我們嚐到了刀山油鍋的滋味，才知道已經跌進了地獄。

　　我們經常來到無形界的下層，卻不知道通過了什麼路程，這是非常危險的事。《地藏本願經》就是著重在警告我們，那些我們極需要認識，但又還沒有認識到的無形界的存在。

七、生時死時的勸告

　　因為我們見不到自己經常在通往無形界，特別是在“生時、死時”，所以此經中，地藏菩薩和那些鬼王們，明白地給了我們一些很現實的勸告：

　　他們勸告我們不要放逸其心，不要大事舉哀或慶祝，不要祭拜鬼神，也不要得罪鬼神；唯一能作的事，就是捨一切寶愛之物和錢財，全部拿來稱念供養地藏菩薩和一切諸佛菩薩，大作佛事。這是在生死之際，和無形界最良性的溝通辦法。

八、“大人佈施眾生，小人供養三寶”的原則

　　對國王、大臣、宰官、長者等世間領袖，以及世間豪貴者而言，經中說：若能下心佈施眾生，其“佈施功德”多於對三寶的供養。

　　對於小百姓而言，他們沒有錢財勢力，所以他們對三寶的“供養功德”大過於佈施功德。

九、地藏菩薩摩訶薩是不可思議之力的總代表

　　忉利法會上，地藏菩薩摩訶薩不止受到世尊的“殷勤付囑”，還受到十方諸佛和諸天菩薩共同託付委命，來救拔我們末世剛強難化習惡罪苦眾生。地藏菩薩摩訶薩也一再重發誓願來回應他們，要他們不要憂慮。

　　在這裡，我們一定要清楚認識到地藏菩薩的功德。為什麼他會單獨受到十方諸佛和諸天菩薩的共同託付委命？

　　首先，他的深誓大願不可思議；其次，他有不可思議神力、不可思議智慧力、不可思議慈悲力、不可思議辯才力、不可思議方便力。地藏菩薩就是以此無量功德，作為末世南閻浮提我們這些“剛強難化習惡罪苦眾生”的唯一救拔者。這是每一個讀《地藏本願經》的人，一定要牢記在心的。

十、《地藏本願經》是此時此土一切眾生和地藏菩薩摩訶薩正結佛緣，最重要的第一本經典

　　因為其他諸佛菩薩的法門都有門檻要跨，多數必須是  善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心才有資格修學，我們現在連十惡業道和八苦都不能自救自拔自解自出，種種殊妙法門都歸依不上，只有地藏菩薩不設門檻，故是專門救拔、專門對治我們這些福薄善淺、剛強難化、習惡罪苦眾生的。一旦跟地藏菩薩結上緣，就得他神力加持並得受持種種殊勝方便地藏法門，通過這些法門，很容易就跟一切諸佛菩薩，和一切種種勝妙法門接上緣。因此，我們要好好學習《地藏本願經》。