§蓮心悲願§

淨空法師講述

願力與欲望差別在哪裡？佛法講「四弘誓願」，如《金剛經》講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，離四相、四見而發願，這是願；如沒有離四相、四見，這就是欲望。一切隨緣，是發願，攀緣是欲望；為自己是欲望，為一切眾生是發願，這是一個揀別的方法。《金剛經》說，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，不是菩薩，就是凡夫。凡夫有欲，故有欲界；凡夫有執著，所以有色界、無色界，空有兩邊都不執著，才能超越三界。念念有一個我，念念都想到我，發的一切願都變成自己的貪欲，學佛必須懂這個道理。

釋迦牟尼佛與諸大弟子，誰去蓋廟、誰去建大道場？在經上沒見到。我們冷靜觀察，仔細思惟。道場在哪裡？道場在自己心裡，心清淨就是道場，心慈悲就是道場。這些形式道場從哪裡來的？是帝王大臣信徒們貢獻的。西方人常講吸血鬼，哪些是吸血鬼？到處化緣，把信徒的錢拿出來是吸血鬼，吸人家口袋的錢。

什麼是佛法？什麼是佛事？令一切眾生覺悟的事，叫佛事。我們有沒有幫助一切眾生覺悟？蓮池大師那個道場怎麼形成的？隨緣成就的，沒有一絲毫攀緣心。他老人家在雲棲山，自己搭個茅篷修行，大眾看到，這是有道德的人，於是去親近他，在他旁邊再蓋個茅篷。被這些有地位、有財富的大德居士發現，替他建道場。他沒有化緣，沒有伸手向人化一分錢，道場自然成就，這可以。如果自己去募化，那是欲望，不是願力。所以欲望度不了眾生，將來自己還是往三途去，《發起菩薩殊勝志樂經》講得清楚明瞭。一生不建道場的人，他往生作佛、作菩薩去了，你們看看果報不一樣。

佛法究竟真實的宗旨一定要清楚，「自覺覺他」，千萬不能做自迷迷他，那樣沒有不墮地獄的。出家人生活，衣食住行一切隨緣。出家眾對出家眾也是供養，也是布施供養。我們沒有下廚房，他下廚房做飲食給我們，他也是布施供養；我們用托缽的心理來接受，他供養什麼就吃什麼，沒有分別。我們到這兒來托缽，他供養的，是他的福報。我們用這種心態過日子，這叫修行。心要清淨，一切時、一切處都要保持清淨心。「多事不如少事，少事不如無事」。

一定要認真努力，放下萬緣，成就自己的德行，成就自己真實智慧，我們在這一生中，真正能夠做到自度度他。自度的緣我們具足了，度他隨緣不攀緣。現在社會上也有所謂「創造條件，創造機會」，佛菩薩會不會創造條件、創造機會？也會。創造條件也必須在條件具足之下，才能創造，沒有這個條件，怎麼創造？創造機緣，也是機緣湊巧；沒有機緣、沒有條件，不可能創造。在佛法稱之為「善巧方便」，比世間人說得好，說得真實，說得圓滿，沒有過失。真正佛弟子要學佛陀，佛是我們最好的榜樣，向佛學決定沒有過失。佛給我們示現一個最好的榜樣，向佛學什麼？每天吃飽穿暖，有一個小地方可以遮蔽風雨足矣！佛沒有建道場的念頭，佛也沒有建道場的事情。佛一生為眾生講經說法，幫助一切眾生破迷開悟，我們要去深深體會。

我們對於願心與欲望要辨別清楚，若落在欲望裡，你就是輪迴心，造輪迴業。輪迴心修學佛法也是輪迴業，輪迴心念阿彌陀佛還是要搞輪迴。灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》後面講，念佛人有一百種果報，第一，墮阿鼻地獄。我們要仔細想想，天天念阿彌陀佛，為什麼還墮阿鼻地獄？輪迴心，迷惑顛倒，他不是發願，他是要滿足自己的欲望，造作無量無邊的罪業。別人造，我們也不必說，說了跟人家結冤仇。要緊的是我們自己要明白，決定不可以造，死心塌地，安分守己，好好的修行，念念與戒定慧相應就好。我們把水平降到最低，念念與五戒十善相應就不錯了，五戒十善真的做到究竟圓滿就成佛，你的持戒就圓滿。心地清淨，真誠、清淨、平等，老實念佛，我們這一生決定成就。以自己成就的法門，介紹給有緣眾生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想，不要想我要修個廟，修個大道場，要接引多少眾生，危險，非常非常危險！是接引了，不曉得接引到哪裡去？諸位要很冷靜的去思惟觀察，你才了解事實真相。

（節錄早餐開示-願力與欲望　　1999/4/10　　檔名：20-14-0410）