§蓮心悲願§

食肉具有危險性的個主因，就是凡是肉類都含有屍毒那麼屍毒究竟是怎麼一回事呢?據大英百科全書記載：在動物的血液與身體組織內含有各種素，包括尿酸及其他體內的有毒排泄物。

美國愛爾姆·哈力斯住其著作惡念致毒(BadThoughtsCreatPoisons)中說：在華盛頓心理實驗室所作的試驗，顯示人的惡念能于生理上引起化學變化，產生種毒質注入血液，使身體生病其中妒忌毒質之凝集物，可在幾分鐘之內毒死一只豬;而內心充滿深刻怨恨達小時者，其毒汁之凝集物可毒死八十個人。

我們身體在恐懼憤怒或緊張的時候會自體中毒而得病;動物無異于人類，在危險的情況下，其體內的化學平衡會有極大的變化，產生強烈的毒素動物屠宰過程中，恐怖怨恨悲痛集于一心，又見到其他的動物或死或生地躺在四周，自己也為了生命與自由而徒然的掙扎奮鬥，其血液中的荷爾蒙尤其是腎上腺素之分泌會亢進，因此大量的荷爾蒙及毒質會留在肉內，隨著血液循環的緊急加速，全身馬上就會布滿有毒的元素，令整個軀體充滿了毒素。

而動物被殺後，血液停止循環，在10分鐘內，屍體內的每一個細胞中的小液胞自然展開產生溶解酵素導致細胞組織的自然破壞或自身分解，酵素開始蝕化肉細胞內的細胞組織，冷藏或加防腐劑只能降低腐敗的速度，不能完全停止腐敗肉中代謝毒素含有黃鹼，這種物質與咖啡香煙中的有機鹼刺激物極為相似無怪乎有專家說，肉比剛拉出來的糞便還臟(意指肉裏的有害物質比糞便還多)。

人類吃肉，也把這些毒質吃進體內，毒化了自己的身體組織，使自己生病關于屍毒的報告也證實了在我們身上常常會出現的一些生理心理體驗，比如我們在極端憤怒或極端恐懼時，身體上立刻會發生近似于病態的變化，呈現出一些臨床症狀，如心跳紊亂血壓陡增呼吸窘促，乃至昏厥等。

動物在碰上危險恐懼時同樣如此據美國營養學會宣布：動物屍體的肉裏的確滿載著有毒性的血以及其它副產廢料而在現在的人工環境之下為了加快畜生的生長速度，提高飼養動物的產肉率(產蛋率，產奶率)，越來越多的化學添加劑抗生素等被混合進飼料之中，甚至有人在雞飼料裏添加化學色素，目的僅僅是使蛋黃的頗色更好看一些人類作為這些產品的最終消費者，也同時讓自己的身體成為了這些化學添加劑和各種化學藥品總的匯集之地，因為動物體內終生聚集的飼料殘余農藥和化學污染物質，在動物死後都會悉數過戶給那些食肉者可想而知，肉食者的整體健康狀況自然會越來越惡化，這就是當今世界各種現代性疾病日益增多的主要原因。

但是，也有人會提出目前各地的農業中都濫用了農藥化肥等，我們市面上大多數的蔬菜水果也可能殘留大量有毒性化學物質，因此吃素跟吃肉不是同樣的很不安全嗎?這種擔心的確有一定的道理，但我要告訴諸位的是，就今天市面出售的牛肉豬肉雞肉海產品等動物性食品而言，其所含的有毒性污染物比我們平常食用的瓜菜水果要高出數倍乃至十幾倍!

為什麼這樣說呢?這還需從食物鏈的特點慢慢道來在自然界的眾多物種之間，有條使這些物種相互聯係起來的長長的食物鏈植物吃陽光空氣土壤裏的養分和水，動物吃植物，大動物吃小動物想想看，能任意吃掉豬牛這樣大型動物的人類，自然就處在食物鏈上的最高環節了。

食物鏈的特點就是：越是處在低級環節的物種，它的食物來源越單純清潔直接，營養成份無需過多的轉換便能直接吸收;越是處在食物鏈高級環節中的物種，食物來源就越復雜間接渾濁，其營養成份需要經過更多的轉化程序才能被吸收這樣看來，實際上在食物鏈中地位越是高高在上，其處境反而越是不妙，這也就是為什麼這個世界上肉食性動物數量總是遠遠少于素食性動物的原因吧據動物學家們說，熊貓實際上是完全具有肉食性生理結構的大型動物，如果不是數百萬年前改變成吃竹子的素食主義良好習慣，恐怕早就滅絕了。

全球暖化逐年嚴重，每個人只要一轉念、一個小動作，就可以減碳又節能，最簡易的方法就是從改變飲食習慣開始。

已經吃素三年多的台灣SAS行銷經理游如意表示，根據研究指出，平均生產一公斤牛肉，會排放36.4公斤的二氧化碳，相當於開車三小時；養一頭牛一年所排放的二氧化碳總量，則相當於跑車開7萬公里。

她以環保署目前積極推動「一人一日1kg減碳生活」的數據為例，如果每天三餐當中的其中一餐改吃蔬食，每個人就可減少0.78公斤的二氧化碳排放量，若每天吃素長達一年，就相當於種了82棵樹。

若不能吃素，就調整飲食習慣。熱衷環保議題的頤德國際董事長蔡明勳分析，現代人飲食六成都是肉，育養一公斤的肉需要六到八公斤的穀物，很多人在享受口腹之餘，往往忽略背後其實浪費很多自然資源。

蔡明勳也指出，台灣一年要消耗約10億雙免洗筷，其中一半為白楊木，若一棵白楊木可以製造2,000雙，一年就要消耗掉25萬棵白楊樹。因此他外食一定自備餐具，甚至呼籲公司員工使用環保筷。

有的人選擇素食，但卻不知道某些食物可否食用。其實，某些食物可不可吃，要看自己素食的意義而決定。換言之，吃素的意義不同時，所取捨的食物也不同。

在各種素食中，共通不吃的食物就是動物肉，但隨著吃素目的之不同，有些非動物肉也常是素食的禁忌。因為，吃素的意義，有許多種。

至於酒經類飲料，不管有沒有素食，都是不宜的。對於修行者來說，更是大忌。因為酒精飲料，不僅是「久後亂性」的問題，而是嚴重傷害智慧。而且喝酒後，業障很容易就上身。因此，不管你有無素食，筆者在此還是要強烈建議，不要喝酒為妙。

有人以為素食不能吃辣椒和薑，這又是大大誤解素食了。不管有無吃素，許多人常常搞不清楚，素食可吃的食物範圍。

第一類素食：以不殺生為意義的吃素。

以佛教的素食而言，素食的目的在於減少殺業。若你的素食屬於這一種，那蔥蒜之類也是可以吃的。肉邊菜當然也可以吃。三淨肉(未見其被殺、未聽聞其被殺聲、非為我殺)也可以吃。闢如，動物自己死的，你才吃他，這不違背殺生，因此可以將之烹煮來吃。

此種的素食，蛋也可以吃，原則上只要蛋沒有成形都可以吃。有人以為蛋可以孵化成小雞小鴨，認為吃蛋是殺生。其實，蛋類必須要經過孵化，才會形成生命，若沒有孵化的蛋，都是可吃的。而市面賣的蛋，其實都是沒有孵過的。

素食最大的價值，就是此類的素食。

第二類素食：以幫助修行（修心）為目的之素食。

若你的素食是為了幫助修行（修定），或講究瑜珈修行，與維持心靈品質，不僅動物肉不宜食用，且蔥、蒜、韭菜等五辛之類也不宜食用，因為此類食物，生吃增加瞋怒心，熟吃增加淫慾心，有礙心靈安定。

以此為素食目的之素食，若修行更嚴謹，則蛋類少吃或不吃。若有健康問題者，那還是健康重要。

第三類素食：講究修練瑜珈兼養身（修身）為意義的素食

若你的飲食為身體健康（養身），除了五辛不吃以外，蛋或奶粉類則不宜，而且飲食的口味也要清淡。因為這類飲食，會影響心靈的安定。此外若食海產類，當心皮膚過敏或高膽固醇。

有的人講求有機飲食，其實，吃素已經有些困擾，若講求有機飲食，則是更麻煩。在此建議若要有機飲食，建議吃素為上。

第四類素食：以美容為意義的素食

若你的素食是為了健康或美容，哪你要明白每種食物對你的影響，然後決定取捨。原則上，不僅少吃肉類，火躁的、辛辣類食物也不宜，因為影響皮膚漂亮。

第五類素食：.為還願而吃的素食

有的人與佛菩薩或神明有約，若所求滿願則要吃素，則此種吃素，建議以第一類素食為主即可。若你要禁止更多食物，神明當然是樂意的。（此種的吃素，神明並沒有賺到什麼。這好比媽媽給孩子零用錢，孩子就答應（還願）要上學，媽媽並沒有賺到什麼。）

也有人因為家人過世，而要發願喪事期間吃素，這要怎麼選擇食物，這是自己決定即可。但筆者建議不吃動物肉、酒類、蛋類、蔥蒜類即可。

原則上，吃素是利益自己，是否需要吃的很「清」，筆者覺得方便更重要。若身處無素食地區，還是可以方便的食用肉邊菜或淨肉，不必為了吃的很清，而餓壞身體。人在飢餓的時候，是很容易動怒的，心情也容易急躁，這種情形是會違背吃素原意的。

總之，人類對於生活或心靈品質訴求提昇時，才有素食抉擇的問題。在人性未開化或生活品質低落的地方，是不會有素食問題的。

此外，有人以為吃素是修行，其實吃素只是修行的補助，修行的配角而已。單是吃素，不一定是修行喔！有人吃素一二十年，就覺得自己很清高，甚至瞧不起吃葷的，不要忘了「牛」是終身吃素的。

有的勸素書籍會說，吃肉是「斷慈悲種」，此話過分形容矣，若是斷了還得了，人人幾乎都是吃過肉類的，若「斷」不就沒救了。其實不是吃葷會「斷」，而是吃素可以培養慈悲心。（請選擇好書來看，言論偏極之書不要看，也不要信。）

星雲法師

求福避禍是人的天性，一般人無不希望自己能不吃苦、不吃虧，並獲得人家的愛護，甚至所有的利益都歸於我，但是要求太多的人，便是自私，便是貪取。所謂「人到無求品自高」，一個人要有高尚的人格，便不能貪求過多，至少要做到十不要求。什麼是「十不要求」呢？

一、不怕艱苦：俗語說：「吃得苦中苦，方為人上人。」苦，是強壯心志的良藥，人要不怕吃苦，才能成功。

二、不增愛憎：愛憎心是一種分別、執取的心，是苦惱的根源。有首偈語說：「若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；若能了此心頭事，自然證得六波羅。」所以能泯滅愛憎之心，自無苦惱。

三、不望益我：不要希望凡事都對我有利益，其實只要對國家社會、團體大眾有利益的事，間接的，自己也能受益，因為我也是眾中的一個。

四、不妒人有：人家富有，得到利益、發財、升官，我不嫉妒，反而歡喜地祝福他，能夠隨喜分享，便是富有。

五、不求順適：不要要求凡事都順自己的心，如自己的意，因為一個人要不怕艱難困苦，才能鍛煉出堅強的體魄，才能順應環境、因緣的要求，才能做一個頂天立地的人。

六、不失威儀：任何時刻，再怎麼疲倦也不要隨便躺在地上；再怎麼生氣，也不要顯現在面孔上；再怎麼憤恨不平也不要隨意開口罵人，如此才能不失威儀。

七、不諉過失：有過失不要推諉給別人，更不要將功勞攬在自己身上，能夠不居功塞責，才能成為一個受人敬重的仁人君子。

八、不背因果：做人做事要明因識果，一切事都有因果循環，因果不會辜負我們，我們也不可以違背因果。

九、不伸冤抑：假如你受了冤枉、委屈，不必急於辯解，不必申訴，因為委屈有時反而能增加你的力量，增長你的功德。

十、不愧操守：人之所以為人，在於人有人格、操守，所以我們做事千萬不要有愧良心道德，要愛惜自己的節操。

所以，提升自己人格的十不要求是：

一、不怕艱苦。

二、不增愛憎。

三、不望益我。

四、不妒人有。

五、不求順適。

六、不失威儀。

七、不諉過失。

八、不背因果。

九、不伸冤抑。

十、不愧操守。　

淨空法師講述

這些年來我們很重視《弟子規》的學習，也引起不少學者專家的疑惑。很多教授來問我，這幾年推行《弟子規》可以說相當有成效，現在國內很普遍了，甚至於國家已經正式公布要作為學校的教科書（科目）來教學，他說為什麼要這麼重視？我就畫了這個圖，我就講，儒家現在一些學者在編「儒藏」，佛教有《大藏經》，道家也有《道藏》，他們現在編「儒藏」。「儒藏」就是經、史、子、集《四庫全書》，這分量很大，《弟子規》只有一張紙，一千零八十個字，印上這一張紙。我說放在天秤上，這一張紙跟《四庫全書》分量是平等的。

他們就很驚訝，說這個為什麼？我說四書、五經、十三經，乃至於整個《四庫全書》，落實到生活上就是這個；如果不能落實的話，那個都變成玄學，沒用處，不起作用。我說這個分量是不是相等？然後我又舉了個例子，好比蓋大樓，你蓋一百層大樓，下面是地基。《弟子規》是地基，這個地基承擔了一百層的大樓，它的分量是不是跟一百層大樓是相等的？你沒有這個基礎，一層都蓋不好。所以這是相等的，你不能不重視它，你要是小看它、輕看它，那你就是真的你是搞儒學，你不是學儒；你要是學儒的話，你就曉得它分量重。

現在，我們用《弟子規》可以能拯救這個世界，四書、五經、十三經，你天天講學，救不了世界。所以你從根學，是活的，你沒有從根學，就像花瓶裡面插的花，很好看，死的，不是活的。我跟他講，儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。佛在《十善業道經》上，《十善業道經》很短，我們中文譯本只有四頁。兩次，前面跟後面講了兩次，這十善業是人天的根本，聲聞菩提、緣覺菩提、菩薩法、無上菩提的基礎。那你就曉得了，這真的是地基。這個地基上第一層就是人天法，再上去聲聞，小乘，再上去緣覺，再上去菩薩，最上面是無上菩提，究竟圓滿的佛果，統統建立在這個基礎上；你沒有這個基礎，全部是空的，什麼都沒有了。你怎麼能不重視它？你怎麼能不認真的去學習它？你要想成就，換句話說，這三個根一定要紮穩。

淨空法師講述

今天我們遇到整個世界，這個地球發生災難，災難從哪裡發生的？是我們地球上的居民不善的念頭造成的。消災免難怎麼消法？念頭一轉，世界災難就沒有了，這從根本上下手。斷一切惡，修一切善，災難就沒有了。我修，我的災難沒有了；你修，你的災難沒有了；他修，他的災難沒有了。這個世間眾生多，不是一個心，自私自利的人、搞名聞利養的人、貪圖五欲六塵享受的人、搞貪瞋痴慢的人多，我一個人轉有用嗎？我一個人轉，對我講有用，怎麼會沒有用？你對你講，你有用。如果我們有一些人，我們過去學《十善業道經》，《十善業道經》前面有雍正皇帝一篇序文，裡面有何尚之跟文帝的一番對話。那裡面給我們一個提示，這個提示的意思是，一百個人當中有一個善人，這個善人的念頭力量純正，那九十九個不善的念頭散亂，九十九個造業，這一個善人修福，那個惡人都能享到這個善人的福報。那就是說，他們造的惡業，那個善，不至於很嚴重，他有一個善人。這個比例很大，一百個人當中一個，一千個人當中十個，一萬人當中一百個，十萬人當中一千個，百萬人當中有一萬個，真產生力量，我們能相信。

中國古諺語也有句話說得很好，「一個人有福，連帶一屋」。一屋差不多也就是幾十個人，幾十個人不善，有一個善人，他的福報，我們今天講，保佑那些人，在佛法講是加被那些人，也有講加持，能講得通。如果我們現前在全世界，我們淨宗的同學都能夠認真好好的修行，如理如法，對於整個世界的災難，不能完全化解，把它減輕，這是可以相信的，可以能做得到的。我們勸別人他不相信，淨宗同學天天在一起聽經，天天在一起學習，我們發心，並不要求別人，這就好。我們發心提升自己，幫助眾生減輕災難，那是無量的功德。這個功德我們不求果報，我們用這個功德迴向莊嚴淨土，迴向眾生消災免難，自自然然提升自己的一個力量，這是正確的。

淨空法師講述

我們今天佛法衰微了，可以說衰到極處，眼看著恐怕佛法會在這個世間消失了。我在日本訪問的時候，曾經提出日本那邊的佛友們，我看到了我們沒有弘護的人才，要積極培養。如果現在不培育真正弘護人才，三十年之後，佛教會在這個世間消失。我提醒他們。回到中國來也不例外。這樁事情就落實在諸位同學們的身上，你們是真正走到了佛法是存還是亡，還是興、還是衰，走到最後的關口。佛法的延續、興旺靠你們，你們要不發心，佛教在你們這一代就滅亡了，消失了。這個使命感，諸位你不能不直下承當！真正要承當，你不能不勤修戒定慧。從戒入手，小小戒，小到不能再小的，給諸位說，就是《弟子規》。如果你不從《弟子規》下手，你怎麼樣修學，修學一百年、修學三百年，你的功夫不得力。為什麼？你沒有根；縱然有根，根不牢，搖搖晃晃的，你根不牢。什麼時候你真正認識，《弟子規》才叫真正的根本，佛法就有救了，中國傳統文化就能起死回生。你救了佛教，你救了正法，你也救了中國傳統文化，你救了國家民族，你也救了這個世界，你的功德一切諸佛菩薩來稱讚都稱讚不盡。這個緣稀有難逢，你們遇到了。

真幹從哪裡幹起？就從《弟子規》字字句句落實幹起。然後再以因果教育做加行，就是《感應篇》，東北楊居士給我們講的，都是屬於《感應篇》一類的，她講的是近代的，親身所見所聞，真實不虛。以這個底子，這兩樣基礎奠定之後，十善業自然落實。能落實十善業，你才能夠落實三皈五戒、沙彌律儀，正法就能興起來。諸位要記住，捨棄儒跟道，不學《弟子規》、不學《感應篇》，你從十善業道做起，難！真難！比登天還難，不妨你試試看。你用一年的時間去試驗，你浪費一年時間，你用十年時間，你十年空過。會學的人把一年當十年用，不會學的人十年是白白浪費，這個真可惜！

淨空法師講述

現代社會人不老實，不老實是念頭多、妄想多，心不定。現在崇尚創新，崇尚立異，標新立異，崇尚要創作發明，老實人沒有這種念頭。孔老夫子是老實人，他自己說的，他沒有創新，他沒有發明，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的東西。他說他自己「述而不作」，述就是傳別人的，述說別人的，自己沒有，什麼都沒有。所以，這一部《論語》裡面所講的，全是古聖先賢所說的。夫子一生求學的態度是「信而好古」，對古人東西深信不疑，依教奉行，沒有自己的東西。釋迦牟尼佛亦復如是。我是從《華嚴經》註疏，就是清涼大師這個《疏鈔》，經題裡面，清涼大師說了這麼一句話。他說釋迦牟尼佛一生所講的一切經，都是古佛所說的，世尊自己講，他沒有在古佛所說經典上增加一個字。

我讀到這一段開示，完全相信，一點懷疑都沒有，世出世間大聖大賢，他們的心態都相同。學了五十多年，這個裡頭的奧祕，就是甚深的祕密，我們能夠明白了幾分。為什麼沒有方法創造發明？他自性是圓滿的，你看像《華嚴經．出現品》所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧圓滿的，德能圓滿的，相好圓滿的，沒有一絲毫欠缺。你成佛了，你沒有增加一點，你墮阿鼻地獄，你也沒有減少一點，只有迷悟不同，除此之外，沒有兩樣。這個道理透徹之後，我們才真正肯定了佛佛道同，今佛所說如古佛所傳的，沒有兩樣。你有什麼東西可以發明？你發明就是破壞自性，你有創新、有發明是破壞性德，你不是隨順性德，隨順性德那就沒有。我們明白這個道理。所以，夫子信而好古，釋迦牟尼佛效法古佛，這是教給我們無上甚深的奧祕法。但是迷久了，對古聖先賢東西懷疑，不相信，這才使我們一下想到，佛在大乘教裡面說菩薩最大的障礙是什麼？就是懷疑。對聖教懷疑，對古佛懷疑，菩薩只要有這麼一個疑惑，就障礙他不能向上了。

所以佛法的承傳，兩種人最容易成就，一種是上上根人，一句、兩句話他就開悟了，為什麼？他不懷疑，沒有懷疑。信而好古的人容易開悟。另外一種人是下下的愚人，你不要看他愚，他有善根，什麼善根？你叫他走東他就東，叫他走西他就西，他不懷疑，他會一直走下去，他能走到目的地。下下根人教他念阿彌陀佛求生淨土，他不懷疑，一天到晚一句阿彌陀佛念到底，念到不到三年，他見到阿彌陀佛，見到極樂世界，阿彌陀佛帶他走了。這兩種人好度，這兩種人叫根熟眾生，熟透了！所以諸佛如來對這兩種人是絕不捨棄的，他這一生可以圓滿成就。最難的是當中，上不上、下不下，就是我們講上中下三根，這個難度！妄想、雜念、疑惑太多，除不盡。縱然學佛，學佛不知道放下，把一切佛法變成所知障，這糟透了！那是什麼？執著佛所說的，分別經所講的，他用分別執著來學佛法，佛法變成了所知障，變成了法執。

淨空法師講述

我們總想把邪見放下，有沒有方法幫助的，就是增上緣？有，戒律可以幫助你，因戒得定，因定開慧。戒律從哪裡？《弟子規》可以幫助你，你要不在這上下功夫，你找別的幫不上忙，這是我跟諸位講一句老實話。你要好好的學《弟子規》，認真學上一年，你的進步，一年決定超過十年，為什麼？你有個得力的幫手幫你忙。有《弟子規》，你的進步一年可以超越人家十年。這個東西有效的，也有通過科學實驗。現在在北方，有些人用《弟子規》教兒女，用書法教兒女，因為這些東西學習都要心定下來，心浮氣躁學不到。用傳統的辦法來教學，那就是一門深入，貴以專。實驗的結果，小孩很懂事，守規矩，而且在考試的時候，無論在智慧、在能力上都超過一般同學。這什麼原因？因為他心清淨，他妄念少，他的意志能夠集中，所以學習的情緒、速度大幅度的提升，都是中國古老的方法。這個方法我們曉得，不是古人發明的，是什麼？是人性本來就是這樣，它是屬於性德。教你明瞭又叫你不要執著、不要分別，這就是佛知佛見；明瞭，有分別執著，就變成現在所謂專家學者，科學家、哲學家，都變成這些東西。這也是民國初年歐陽竟無先生所說的，佛法就是佛法，佛法不是哲學，佛法也不是科學，佛法也不是宗教，而佛法是現代人所必需，他這個話說得好！你真正明白了，這二種三性是一不是二，一即是二，二即是一。

淨空法師講述

我們相信慈雲灌頂大師的教導，慈雲灌頂大師是清朝乾隆時候的人。這個法師也了不起，通宗通教，顯密圓融，著作等身，而且著得非常好。他的著作多半收在日本《卍字續藏》，《卍字續藏》大概收了有二十多種。我所見到的，他的著作在目錄上來看超過五十種，最重要的一半，《卍字續藏》裡頭收藏。他註《觀無量壽佛經》，這是淨宗的經典，裡面有這麼一句話，我記得很清楚。他說我們學佛的人，遇到最大的困難，最大的災難，所有經教裡面講的方法都失效，所有一切懺悔法門都懺不了的重罪，包括像《梁皇懺》、《大悲懺》、《水陸大懺》、《華嚴》、《法華》這個懺統統都失效，都沒有法子了，最後還有一個方法，這個方法就是南無阿彌陀佛。這個是把執持名號捧到頂點，沒有比這個再高了。這一句佛號能化解一切經教、一切懺悔法門懺不了的罪業，這句佛號行。問題這句佛號還是懺除不了，那什麼原因？因為你不相信，你沒有信心，你的心不清淨，你的心不誠懇，不是這句佛號沒有效果。我們從《彌陀經》裡面來看，佛早就告訴我們，我們實在叫粗心大意，沒有體會到。經文在哪裡？《彌陀經》裡面說「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日」，若一日，你念一天佛號就成功了。這是根性利的，什麼叫利？真信，真幹。大家在《地藏經》上看到，婆羅門女念佛，念多久？一天一夜。她念到什麼功夫？她念到得一心不亂，至少事一心不亂，為什麼？她在定中，她不是作夢，到地獄去了。無毒鬼王接待她，見到她合掌稱菩薩，問菩薩你到這裡來有什麼事情？她向無毒鬼王詢問，聽說大地獄，無毒鬼王都給她做出報告。她說她的母親聽說墮地獄了。他就問她母親是什麼名字？叫悅帝利女。他一聽，他說這個人聽說是她的女兒很孝順，為她做佛事，她已經在三天之前生忉利天，離開地獄了。就是說，婆羅門女一發心，念頭一動，她母親就生天了，至誠感通，沒有一點懷疑。這個經論，經論的目的就是這一句話，幫助你斷疑生信，你的信心為什麼生不起來？你對事實真相了解的不清楚，半信半疑。如果把事實真相真搞清楚、搞明白，你的疑就斷掉。疑斷掉，真性才能現前，那個效果就不可思議。佛法裡面給我們講的事實真相講得透徹，因為它六方面都講到，性、相、事、理、因、果，六方面都講得透徹。真正能體會到的，哪有不信的道理？哪有懷疑的道理？

淨空法師講述

我們真正要想用功夫，就不能不知道，一定要把煩惱習氣放下。放下，特別是對人，人與人之間往來放下什麼？放下貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。我們對於歡喜的人，要放下貪戀；對不歡喜的人，要放下瞋恚；對一般大眾，要放下愚痴，你就有智慧，就是不可以感情用事，要放下疑惑。佛在經上講得好，「一切眾生本來是佛」，我們要能肯定他原本是佛。我們中國老祖宗教給我們「人性本善」，所以你看每個人，你看他的本性純淨純善，你看本性，不要看習性，習性不善，看本性不要看習性。諸佛如來應化在六道，我們不要講十法界，我們講六道，應化在人間，他眼目當中確實看一切眾生本來是佛，所以你看他對人謙虛、真誠、恭敬、慈悲，這個性德它自然就流出來。我們的性德是被貪瞋痴慢疑障礙住了，貪瞋痴慢疑是烏雲、黑雲，有了這個東西陽光就見不到，它把太陽給遮住了。烏雲愈濃，遮的效果就愈嚴重，你所表現出來的就是愚痴，沒有智慧，就是感情用事，很容易衝動，道理在此地，這個不能不知道。

淨空法師講述

佛說「一切眾生本來是佛」，我說一切眾生本來是鬼行不行？行，講得通。為什麼？你阿賴耶識也有鬼的種子，念念都想到鬼，鬼是什麼？貪，念念都想著貪，那是鬼的種子。這個種子的緣不間斷，念念想貪，你所緣的緣貪財、貪名、貪利，這個念頭不間斷，這三個具足，外面所有的助緣來幫助你。你現在在人間樣子像個人，實際上你是鬼，將來人的果報完了，肯定到鬼道去。所以我們要懂得，佛說的這句話「一切眾生本來是佛」，我們馬上就明白，一切眾生本來是菩薩，一切眾生本來是阿羅漢，一切眾生本來是天，一切眾生本來是人，一切眾生本來是畜生，本來是餓鬼，本來是地獄，你這就真的通了。

這個道理就是經上講的一句話，「一切法從心想生」，就解釋了。想什麼變什麼，想是假的，變的東西也是假的，沒有一樣是真的。想佛成佛，就是念佛成佛，我們念阿彌陀佛生到西方極樂世界去了，真的成佛了。剛剛到西方極樂世界，那果報殊勝，那是什麼？等於說你生到阿彌陀佛家裡，你是阿彌陀佛的子女，沾阿彌陀佛的光，依正莊嚴那是沾佛光，到你慢慢長大，什麼時候你自己得到依正莊嚴，那才是你自己的。到什麼時候？到實報莊嚴土，那是自己的。沒到實報莊嚴土，全是享父母的福報，那就是凡聖同居土、方便有餘土，是享受阿彌陀佛四十八願福慧加持你的福報，殊勝在這裡。到實報莊嚴土，那是真的，為什麼？你明心見性，你自性裡面的智慧、功德現前，那不是阿彌陀佛的。西方極樂世界無比的殊勝，是殊勝在此地，所以得佛力加持，你絕對不會退轉。

淨空法師講述

現在不要說是一般人，真的，有許多專家、學者、修行人，對於聖賢教誨沒有能深入，他的學習得不到受用，這樁事情太多了。從前李老師告訴我，甚至於出家人念佛、誦經、拜懺，學了一輩子到最後還是業力主宰，出不了生死輪迴，這是什麼原因？都沒有能做到依教奉行。你看看每部經最後的一句話，那句話很重要，開頭的一句話「如是我聞」，最後的一句話「信受奉行」。你想想這意思，這個經讀完、聽完，生起信心，佛陀在經中的教誨，我完全接受，接受之後我要落實，要變成我自己的思想行為，那就管用。

證是什麼？證對自己來講法喜充滿，這是證；對環境來講風調雨順，災難不興，這是證。再說得高一點，轉凡成聖，我們這凡人，凡聖，轉凡成聖，這是證；轉娑婆世界為極樂世界，這是證。這裡頭關鍵就是個轉；淺而言之，轉惡為善，轉迷為悟，這是真正學佛，真正得受用。所以我們常常要反省，反省才是真正的懺悔，是懺悔的基礎。你每天不知道反省，你那個懺悔是假的，不是真的，念個懺悔文不是真懺悔。每天要反省，我今天聽佛法的教誨，我的境界有沒有轉？佛在經上教我們寂靜，我有沒有把煩躁轉變成寂靜？現在人真的都是心浮氣躁，心浮氣躁又有程度上的差別，嚴重的，你一下就看到了、清楚了；微細的往往自己都不知道，都不覺察到。從什麼的地方能夠發現？境界一現前，態度不好，所以說脾氣不好，言語不好，這就出來了。這就是什麼？他心浮氣躁潛伏。從這個地方曉得我們的心不寂靜，所以念佛功夫不得力。

在念佛的時候也能夠測驗出來，一面念佛、一面打妄想，這心浮氣躁。讀經也是如此，一面讀經、一面生妄念，都是心不寂靜，這種人多！有人問過我，其實這些事情在古大德的開示裡面都常常講，《印光大師文鈔》裡面就說得很多。有人向他老人家請教，念佛的時候心定不下來，問他怎麼辦？老和尚說這個事情是一切念佛人的通病；換句話說，每個人都有，也是輕重差別不同。對治的方法是不要去理會，就是說讀經、念佛照常，妄念隨它起，不要去管它，要把精神集中貫注在你佛號上。念頭隨它起去，只要你不理會，時間久了妄念就少了。你可不能照顧它，你照顧它，愈照顧它就愈多、愈嚴重。若無其事，可以同時一起來，不要理會，照顧佛號。禪宗裡面講照顧話頭，我們的話頭就是佛號，照顧話頭，妄念由它起去，這是習氣，自然會冒出來，只要不照顧。

大概一般善用功的人、會用功的人，就是專心專注佛號，大概三年到五年，你看這麼長的時間在一支香裡面，一支長香一個半小時，還會有三、五個妄念就說很少了，念佛、誦經一個半小時，還會有三、五個妄念，就功夫很不錯了。如果到完全沒有妄念，你就想想還不是要七、八年到十年的功夫，你在一支香，就是一個半鐘點念佛、誦經裡面不起一個妄念。真正會用功的人，一般講要十年功夫，你的念頭純了。這個自己好好想想。功夫念到這樣純的時候，一個半小時不起一個妄念，往生就有把握了。所以念佛求往生自己有沒有把握，清楚得很，不要去問人，別人不知道，別人說你怎樣，那是讚歎你，不是真的。真正的實際狀況一定是自己清楚，這個道理不能不知道。

淨空法師講述

這世界亂了，飲苦食毒，我們可以擺脫，我們吃簡單的食物，粗茶淡飯，這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦？最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨，用什麼做飼料？全是化學的。我生長在農村，知道養一隻豬，一年才會長大，才殺了供給大眾；一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬，從豬仔到長到，不超過兩個月，牠吃的都是毒。

我前年在山東參觀一個養鴨場，裡面的工作人員給我介紹，捉了一隻小鴨擺在我手上，和我的手掌一樣大。他問我：「法師，您看這隻小鴨出生幾天了？」我看至少一個星期到十天，才能長這麼大。他說：「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以，鴨蛋不能吃，鴨子是用化學飼料餵的，一天就長這麼大，兩個星期就長成大鴨子，賣給北京烤鴨店。這能吃嗎？吃了怎麼會不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。

葷腥有毒，不能吃，那吃長素的人，這一關就避免了。可是，現在菜也有問題，有農藥、化肥，菜長得很漂亮，也有毒。種菜的人知道，自己不吃。過去在台灣，看到菜農種的菜賣的是一部份，他自己吃的是另外一部份，自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人？他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看，客人要長得漂亮的菜。

最近這些年來，我們很幸運能住在鄉下，我們居住的院子很大，也有很大的菜園，種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗，不用化肥、農藥，那這些小蟲要吃怎麼辦？我們發心供養牠，我們在菜園裡劃出一個角落，專門供養小蟲。實驗成功了，我們有三個明顯的基地，規模很大的，在國內湯池廬江文化中心，有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約，我們供養牠，牠不要害我們。我們到菜園一看，那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的；隔壁的菜，牠留給我們，一個洞都沒有。現在的畜牲比人好，畜牲有良心，所以恐怕人死了變成畜牲，畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹，品種也很多，我們指定十幾棵樹供給小鳥，指定的樹可以吃，沒有指定的不能吃，牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉，李金友居士的菜園，也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大，也自己種菜，也是用這個方法，都有效！

慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收，她種了四百畝地的小麥，沒有化肥、沒有農藥，可是在收割之前發生了病害蟲，這一片麥田害蟲非常之多，就有許多人告訴她，你要是不噴農藥，就沒有收成了。齊居士打電話給我，我說你是個虔誠的佛教徒，你自己斟酌處理。她說：「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲，也不能殺牠們！」這個心發得大，所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人，敲著木魚、引磬，在麥田裡面念佛，超渡這些小蟲。麥子不要了，供養你，希望你們也跟著念佛，給牠們受三皈依，往生到極樂世界，不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後，第二天下了一陣雨，颳了一陣風，再到麥田裡一看，一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝，怎麼可能有這種現象，過了三、四天，大豐收！

淨空法師講述

如果真心想出三界、了生死，淫戒應列為第一。要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫為根本。這一條如果做不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪迴，就是被這一條害苦了。佛家常說：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」必須要覺悟！

關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽，倘若他（她）還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，為什麼念佛的人多，往生的人少？問題就在這裡！

有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難捨難離。我就告訴他（她），你的愛是假的，能愛幾年？死了各自分飛，愛誰去呢？若夫婦二人同修念佛法門，都能了解事實真相，將來同生淨土，豈不更好？若夫婦二人，一個信佛，一個不信﹔信佛的更應該放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道？然後倒駕慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他親人眷屬，這才是真正愛他們…學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念的再好，《無量壽經》念的再多，若不能斷淫、怒、癡，就如古人所說的「喊破喉嚨也枉然」。

我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂「不得力」就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、痴、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。

淨空法師講述

一個月前有同學從網站上找到《水的訊息》送來給我看，這份資料對我有很大的啟示，看了之後，就聯想到佛在大佛頂首楞嚴經上講的話：

『佛告阿難。如來常說諸法所生。唯心所現。一切因果世界微塵。因心成體。』《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」，大乘經上常說：「一切法從心想生」，又常講「境隨心轉」，《楞嚴經》上還有一句話「若能轉物，則同如來」，這些都是非常重要的開示。「唯心所現」，這是總鋼領，下面佛說：『一切因果世界微塵。因心成體。』世界是指最大的現象，微塵是指最小的現象，為什麼會有這些現象？這些現象總是由心變現的，唯心所現，「心」是什麼？心是靈知，靈知就是真心，就是經上講的唯心所現，所以心是靈明覺知，一切萬物都是靈知所現的，是活的，不是死的，所以從這份資料中證實了，水會看，會聽，懂得人的意思，隨著人的意思產生結晶的變化。人心善，水結晶變得非常美；人心不善，就變得非常醜陋。日本的科學家用了八年的時間，得到這個結論。不但是水如此，微塵都如此，換句話說，所有一切物質統統是這樣。

回想我們自己的身體，身體裡頭水分也很多，百分之七十是水分，身體的每一個細胞，佛經上講世界微塵、毛孔、毛端，都會隨著我們的思想情緒產生變化，我們要是明白這個道理，應該常生歡喜心，沒有妄想、沒有分別、沒有執著、沒有煩惱，只有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這個結晶在顯微鏡下決定是最美好的結晶，最美好的就是佛菩薩，就是神聖。

佛經上講阿彌陀佛的極樂世界，毗盧遮那佛的華藏世界，聖經上講的天堂，跟我們現前的世界有什麼兩樣？一樣的，不一樣的地方，是神聖世界的居民，人人的心行純淨純善，所有一切萬物結晶都是最美好的，一絲毫缺陷都沒有。我們地球上的居民，起心動念，都是不善，都是自私自利，損人利己，所以把這個世界變成五濁惡世。如果我們念頭一轉過來，我們的心行像極樂世界的人一樣，像華藏世界菩薩一樣，像天堂的神聖一樣，我們現前的這個世界，跟華藏跟極樂跟天堂決定沒有兩樣。

我離開新加坡，寫了一副對聯，勉勵同學，上聯是「處逆境隨惡緣無嗔恚業障盡消」。「處逆境」，生活環境不好，處處都有障礙，「隨惡緣」，跟我們在一起的都是惡人，常常來找麻煩，處在這樣環境裡面，「無嗔恚」，心是清淨的，平等的，一絲毫嗔恚念頭沒有，不怨天不尤人，沒有嗔恚，忍辱波羅蜜成就；沒有報復，不殺生戒圓滿了。「業障盡消」，業障是這樣消的，所以逆境惡緣是我們的善知識，修行不在外境，在內心，是看你的心怎麼轉，與外面境界不相干，自己心要曉得轉，轉惡為善是轉自己，不是轉別人，轉迷為悟也是轉自己，不是轉別人，一定要轉自己，轉凡成聖。

下聯是「處順境隨善緣無貪痴福慧全現」。「處順境」生活環境好，「隨善緣」往來的都是好人，都是來幫助我的，「無貪痴」人往往在順境起貪心，那就錯了，不能有貪心，不能愚痴，清清楚楚，明明了了，「福慧全現」你的福慧就現前了。

所以修行有沒有功夫，看你的相貌，看你的體質，修行真正有功夫，你的相貌改變了，相隨心轉，境隨心轉，身體是我們最親密的境界。

淨空法師講述

現在這個時代，得利於科學技術的發達，科學技術發達是給人類生活品質提升了，帶來許多方便，可是付出的代價大家疏忽了。如果知道付出的代價太大，我們也不願意過這種生活。這要有真智慧的人才看的見，我聽過幾位科學家說過，湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪，人類的災難增加，天災人禍增加，人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說，沒有講世界末日，佛法有正法、像法、末法，末法有一萬年，現在才過一千年，還有九千年。可是科學家給我們宣布，照現在科技的發展，一百年後這個地球不適合人類居住，照佛法說有九千年，就縮短成一百年了。這是從前科學家講的，最近科學家跟我們講，五十年之後這個地球上不適合人類生存。現在有個現象，全世界人都知道，就是地球的溫度在上升。上升是什麼原因？工業化之後，排出二氧化碳的廢氣，在地球上空吸收太陽的能量，讓這個能量不能向外散發，所以溫度逐漸上升。上升的第一個現象，就是南北極的冰溶化，高山的積雪溶化，所以科學家告訴我們，二十年之後冰雪沒有了，地球上沒有冰雪，地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎麼活？人的體溫只有三十八度，五十度的時候人怎麼辦？會熱死！而這個時間距離我們愈來愈近，這是科學家的報告。

現在這個時代，得利於科學技術的發達，科學技術發達是給人類生活品質提升了，帶來許多方便，可是付出的代價大家疏忽了。如果知道付出的代價太大，我們也不願意過這種生活。這要有真智慧的人才看的見，我聽過幾位科學家說過，湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪，人類的災難增加，天災人禍增加，人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說，沒有講世界末日，佛法有正法、像法、末法，末法有一萬年，現在才過一千年，還有九千年。可是科學家給我們宣布，照現在科技的發展，一百年後這個地球不適合人類居住，照佛法說有九千年，就縮短成一百年了。這是從前科學家講的，最近科學家跟我們講，五十年之後這個地球上不適合人類生存。現在有個現象，全世界人都知道，就是地球的溫度在上升。上升是什麼原因？工業化之後，排出二氧化碳的廢氣，在地球上空吸收太陽的能量，讓這個能量不能向外散發，所以溫度逐漸上升。上升的第一個現象，就是南北極的冰溶化，高山的積雪溶化，所以科學家告訴我們，二十年之後冰雪沒有了，地球上沒有冰雪，地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎麼活？人的體溫只有三十八度，五十度的時候人怎麼辦？會熱死！而這個時間距離我們愈來愈近，這是科學家的報告。

修行先修什麼？從內到外、從心到行，從外到內、從行到心都行。上根人、上上根人從內到外，快！中下根性的人不行，必須從外到內，從戒到定、到慧。從慧，慧一開，定就得了，戒就圓滿，那是從內到外，從內到外是上上根人。像釋迦牟尼佛他是這樣的人，像六祖惠能大師也是這樣的人，他沒有修過戒定，一開悟之後，戒定圓滿。我們不是上上根人，我們要肯定我們是中等以下這樣的身分，所以必須學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業、學沙彌律儀，再學大乘經教。我們現在是雙管齊下，大乘法天天聽，天天薰修，而真正的功夫要在生活上。這四門：《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》，這是我們真正的基礎、紮實的功夫。每天用大乘薰習就進步很快，一定要學佛菩薩。

淨空法師講述

要記住，無差別就是平等，有差別就不平等。要想到世出世間一切諸法，無一不是平等的。我們明白了，他不比我矮，我也不比他高。平等之中尊重、稱讚他人，自己謙虛、卑下。為什麼這樣做？「法爾如是」。性德本來就是這樣的，這是自然之道，絲毫勉強都沒有。我們在經典上看到，有人送吃的東西，恭恭敬敬的供養佛，佛把吃的東西分成兩份，一份自己受用，一份餵狗。這是教你：佛與狗是平等的，你對佛是什麼樣的恭敬心，對畜生也應該像對佛那樣的恭敬心。這是教育！宇宙之間，人與人要互相尊敬愛護，互相照顧，互相幫助。畜生遇到災難，你幫助牠，牠懂得，牠也通人情。

有一年我在舊金山，早晨到公園散步，看到一群鴿子，裡面有一隻鴿子走路時好像腳有問題，一跛一跛的很痛苦。我們仔細一看，牠的腳不知被什麼人用繩子綁了很多圈。我們對鴿子招手，牠就過來了，通人情！我們幫牠解開之後，牠就飛走了。第二天，這只鴿子又帶了一隻鴿子來，牠自動走到我們面前，我們一看，牠帶來的鴿子腿上也是被人綁著繩子，我們明白了，牠知道我們會幫助牠，走到我們面前來求幫助。牠不會說話，我們一看就明白了，趕緊幫它解開。通人情！

我們看到真生歡喜心！我們對牠好，肯幫助牠，牠有困難，就來找我們幫助。我們細心去觀察，畜生通人情，植物也通人情。我們只要彼此和睦相處，平等對待，互助合作，這個世間就是美好的，這個世間就是極樂！

淨空法師講述

這次南部颱風的風災，多少人家的房子整個淹沒掉，人也淹死了，少數幸運的逃出來，就剩一條命，什麼都沒有了，都在剎那之間。什麼東西是自己的？沒有！你統統看清楚，你就放下，放下得大自在！放下之後生活怎麼辦？多少人在憂慮！明白後，用不著憂慮，「一飲一啄，莫非前定」，命裡不該餓死的，到時候有東西吃，命裡該餓死的，吃的東西堆成山，你還是會餓死，所以不用憂慮。學佛的人最好，心裡面一句佛號，無論在什麼環境當中，都是求生淨土，親近彌陀，圓滿道業。我到極樂世界求學去，那是大宇宙裡面最好的一個老師，我去親近他，對！真的沒得吃、沒得穿，餓上幾天不就往生了嗎？不要去找，命不該絕，自然有人送東西給你吃。何必憂慮？心永遠保持清淨，清淨心生智慧，清淨心跟佛相應；胡思亂想是跟妖魔鬼怪相應，錯了。別想，念佛好！

無論在什麼時候、無論在什麼場所，心是定的，一個方向，一個目標。你這一生哪有不成就的道理！所以我們知道一切眾生沒有離開自性，自性就是如來境界，都在自性當中。入，你到哪裡入？這個入是什麼？你豁然覺悟就與性德完全相應。現在你迷失了自性，你不知道這些萬事萬物是自性變現的，不曉得這個事實真相，一心去追逐萬物，萬物剎那生滅，永遠追逐不到，看看好像到手，像作夢一樣。生命沒有了，靈魂不滅，還在打妄想，還在追逐，又去投胎，生生世世沒完沒了，你說這多苦！這個事情多可怕！你不遇到佛法，你回不了頭；只有遇到佛法的人才會覺悟回頭。聞到佛法的人，為什麼很多還不覺悟，還不能回頭？他聞法的力量很薄弱，不起作用。凡是起作用的，我們肯定他絕不是這一生才聞佛法的，過去生中生生世世，至少也有十世累積的薰習，才會起作用，他一接觸就生歡喜心，他不反對就能接受。一聽他能懂，懂了之後，他真肯幹，這人善根成熟，這一生當中成就。這一生當中永脫輪迴，永遠脫離十法界，他肯定到西方極樂世界去作佛，這個太難得，這是真的不是假的。

我們自己要珍惜，遇到佛法能信、能解，遇到大乘、遇到淨土，這是無量劫來稀有難逢的一天，怎麼這麼好的事被你碰上了，要珍惜！最重要是要放下萬緣，我再不幹六道輪迴，要下定這個決心就出去了；如果對六道還有留戀，那你還得要去打幾圈，那很辛苦。真正明白覺悟，我這一生就出去，從今之後我就一條路，一個方向，一個目標。真能去嗎？真能。為什麼？蕅益大師講能不能往生西方極樂世界，決定在信願之有無，你真信，真願意去，你就決定得去。生到西方極樂世界的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，淺深不是說多少。所以我們不可以輕視初學的人，他到老年才學佛，十念一念他往生，品位很高，為什麼？他念的功夫深。什麼叫深？他沒有夾雜，他信真，信純。一生念佛，念了幾十年，心裡妄念很多，牽掛很多，這也放不下，那也放不下，比不上那個人。然後我們對於西方極樂世界，對於自己往生一點懷疑都沒有，這是往生淨土真正的保證。

淨空法師講述

佛告訴我們，境隨心轉，世界的好壞是由人心善惡所感。我說極樂世界跟我們這個世界沒有兩樣，這是真的。為什麼那個世界世尊形容得那麼好，有一個道理我們要掌握住，就是那個地方的居民皆是諸上善人俱會一處，所以極樂世界人個個都是上善，不但是善人，是最好的善人，所以它的山河大地非常美好。我們今天是上惡，十惡不斷在擴張，擴到現在就變成飽和點，麻煩大了，什麼災難都出來了，都是我們的業力感召。

這種種災難，地震也好，颶風也好，海嘯也好，水災、旱災，還有瘟疫，全是不善業所感。消災免難不分宗教、不分族群，每個人都在想到我們怎樣來化解災難。在大乘教裡面的確是肯定的，佛告訴我們，「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，三災八難都沒有了。佛給我們指出來了，我們只要肯做。我個人做，我個人就不感受這個災難，雖然有共業，共業裡頭有不共業。在共業裡面，不幸我也死了，這是什麼果報？好果報，死了早一天到極樂世界去了，好事情，怎麼不是好事情？同樣是共業，我早生天，早成佛。造惡業的，早一天墮地獄，早一天變畜生，各人去受各人的果報。不能說這個災難死亡裡面好像不公平，太公平了，你沒看到，善惡果報絲毫不爽，你能說不是好事嗎？所以對於真正修行人來講，三災來了，他提前成就，提前往生，這是好事，事事是好事。對於惡人來講，他死了，墮落了，早一天去受罪，也是好事，否則他幹更多壞事，將來受苦受得更苦，還是大慈大悲，叫你少受一點苦，哪一樁事情不是好事？

明白這個道理，了解事實真相，你就算遇到災難，心平氣和，不驚不怖，心是平靜的，平靜決定往上升，驚慌恐怖決定往下墮落。事實真相明瞭了，有多大的好處！你不明瞭，肯定驚慌恐怖，那個麻煩大了。我們學佛的人送往生的經驗很豐富，人過世了，大家給他助念，念了十幾個小時，他走的時候面目如生，全身柔軟，這是什麼情形？走得很安詳，沒有恐怖，這種現象決定不墮三惡道。走的時候有恐怖、害怕，身體僵硬，面孔很不好看，恐怖的相就入三途。你從這個地方來看，就能曉得，對於這個事實真相明瞭跟不明瞭關係很大，明瞭的時候不墮三途，你不明瞭的時候肯定墮三途。所以這個事實真相傳達，人知道的愈多，就是在幫助他，把他從三途裡帶出來了。能不能脫離六道，那是另外一樁事情，先讓他不墮三惡道。